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Citations sur la culture populaire

Il y a 24 citations sur la culture populaire.

• Le couteau de poche, le plus sûr artisan de la culture populaire.

• Les cultures populaires ne seraient que des cultures marginales, de mauvaises copies de la culture légitime, dont elles ne se distingueraient que par un processus d’appauvrissement.

• Le chupacabra fait partie de la culture populaire dans toute l’Amérique latine, notamment au Mexique et sur l’île de Porto Rico.

• Une exposition fascinante, qui nous en apprend sur les cultes vaudous, mais qui nous permet aussi d’admirer l’art vaudouesque dont les traces imprègnent aujourd’hui encore, l’ensemble de culture populaire d’Haïti et notamment dans les domaines de la peinture, de la danse, et la culture orale du pays.

• La langue tchèque a une propension assez phénoménale à absorber et « tchéquiser » des mots étrangers. « Le tchèque 2.0. », un dictionnaire en ligne participatif lancé il y a dix ans en est la preuve, répertoriant des milliers de néologismes nés à l’ère d’internet et de la mondialisation. D’autres sont encore tout simplement issus de la culture populaire ou de l’actualité politique, signe de l’inventivité sans bornes de la langue de Karek Čapek.

• Le terme "gaydar" a émergé dans la culture populaire dans les années 1980 et 1990, incarnant une forme de perspicacité sociale au sein de la communauté homosexuelle. Il est souvent perçu comme une compétence acquise, développée à partir de l'expérience personnelle et de la nécessité de naviguer dans un monde où l'hétérosexualité est la norme présumée. Dans le contexte lesbien, le gaydar fait souvent référence à un ensemble de signaux non verbaux, de comportements, et de codes vestimentaires qui aident à identifier une autre lesbienne.

• Le photographe français Benoit Lapray a décidé de statufier des icônes de la culture populaire dans tout Paris.

• C’est une habitude de la personnalisation automobile que de reprendre les mythes et les symboles de la culture populaire mondiale, surtout américaine, et de les remixer jusqu’à les épuiser.

• Pourtant, le combat de pets est un des grands classiques de la culture populaire nippone depuis plus de dix siècles. Tout abbé qu’il soit, c’est à Sôjô Toba qu'est attribué un rouleau du XIe siècle dans lequel les pétomanes combattants utilisent de gigantesques éventails pour pousser les gaz toxiques vers le camp adverse.

• Entre le mysticisme orthodoxe et l’Antiquité latine, le culte vivant de l’icône et la tradition des hassidims juifs, la mythologie baroque des Sarmates et une culture populaire pittoresque…

• Depuis la première édition de Tintin au pays des Soviets en 1929 jusqu’aux parutions les plus récentes, « Tintin, l’aventure immersive » fera l’honneur au célèbre reporter à la houpette, ce grand voyageur dont les péripéties autour du monde s’inscrivent dans la culture populaire depuis près de 100 ans. Promesse d’une relecture singulière et immersive de l’œuvre d’Hergé, « Tintin, l’aventure immersive » permettra à tous de se (re)plonger dans son univers créatif et fictionnel.

• En résumé, nous assistons à une déchristianisation de Pâques. «Il existe une déconnexion entre la culture populaire et la religion», affirme Alain Gignac. Mais les symboles généraux, comme le retour à la vie, subsistent malgré tout en filigrane.

• CONTRIBUTION. La perdrix gambra (Alectoris barbara, Bonnaterre, 1992) est le gibier sauvage le plus apprécié et le plus chassable en Algérie et en Afrique du Nord. Son importance se ressent dans la culture populaire et les pratiques de la chasse. Les populations de cette espèce sont inféodées aux paysages diversifiés en mosaïques et aux milieux pré-forestiers des montagnes et des plaines. Dans la mémoire collective, elle reste parmi les espèces les plus emblématiques des pays Maghrébins.

• Le Chupacabra? C'est une créature qui fait partie de la culture populaire dans toute l'Amérique latine. Une bête qui, selon la légende urbaine, a des yeux rouges, des poils noirs et tuerait des animaux en les vidant de leur sang. En Ukraine, un fermier dit l'avoir attrapé... Photos à l'appui.

• Le Sugoi Festival est le festival des passionnés du Japon est un salon consacré à la Pop-culture japonaise dans toute sa diversité : manga et japanimation, J-Music, cosplay, jeux vidéo, tout en laissant également sa part à la culture populaire traditionnelle.

• « En deux semaines, je suis passé d’un sentiment de joie absolue à la Balise et un festival formidable « Le goût des langues » (pays de Saint-Gilles-Croix-de-Vie, en Vendée) à une déprime énorme dans un centre culturel de Limoges. D’un monde à l’autre. À La Balise, un projet culturel fort porté par des élus très engagés, un équipement neuf et ambitieux, une équipe passionnée et inventive. À limoges, des élus qui ne voient plus la culture comme un élément d’émancipation et de culture populaire, mais comme un boulet, des responsables des directions culturelles ineptes et des équipes totalement désabusées. »

• Mais comme dans le schéma œdipien, le fantasme patricide a un double effet : celui de porter le fils au niveau du père, et de faire de ce fils devenu père la proie d’un nouveau fils, qui cherchera à le tuer et à s’y substituer. D’où cette peur enracinée dans la culture populaire occidentale de la créature échappant à son créateur, depuis le monstre de Frankenstein jusqu’à iRobot, en passant par HAL de 2001 l’Odyssée de l’espace et Skynet de Terminator.

• L’essentiel de cet album est ailleurs. Dans la voix. Bien sûr, il y a toujours ces inflexions de grand-mère tubarde ou de chèvre aphteuse qui agace tant de monde, jusqu’aux dylanophiles certifiés de mon genre. Mais le timbre est aussi grave, profond, rageur, parfois au bord de l’essoufflement, incarnant la dernière ligne droite d’un bonhomme qui porte en lui, malgré ses dénégations, toute l’histoire du rock, de la culture populaire et de l’Amérique de ces cinquante dernières années. La force de ce disque est là.

• L'idée assez largement répandue dans la culture populaire voulant que le vibrateur soit né de la volonté de soigner l'hystérie féminine est tout simplement un mythe. C'est ce qu'affirme la journaliste et étudiante en sexologie Myriam Daguzan-Bernier. Elle explique que la confusion quant à l'origine et à l'utilité de l'objet, inventé dans les années 1880, semble avoir été colportée dans un livre à succès paru en 1998 intitulé The Technology of Orgasm, ouvrage dont le laxisme a été critiqué 20 ans plus tard par une historienne de la sexualité et un professeur d'histoire.

• Parmi ses jeunes femmes, une jeune Nahua, esclave du cacique de Tabsco, nommée Malinche. Sa langue maternelle étant le nahuatl, elle peut servir d’interprète avec les Aztèques. Elle est aussitôt baptisée Marina. Le mythe nationaliste mexicain devait l’ériger en figure répulsive de la « collabo ». Le terme péjoratif malinchismo reste prégnant dans la culture populaire mexicaine.

• Favorisée par la conjonction unique de la professionnalisation du football et de la chasse aux talents, de la puissance de la culture populaire et médiatique et d’un régime qui avait besoin de défendre par tous les moyens le mythe du multiracialisme lusophone, l’extraordinaire carrière d’Eusébio ne redore en rien l’image perfide du système colonial portugais. Elle ne doit pas servir de modèle non plus, aujourd’hui, pour décrire les relations interraciales au Portugal.

• Le Dérangeur entre parfaitement dans les objectifs des éditions Hors d’Atteinte. Le collectif  de conception et d’écriture affiche « une impertinence assumée » se réclamant, dans ce positionnement, de quelques prédécesseurs qui sont d’ailleurs plus nombreux que ceux qu’il cite : « Le lexique est un outil pour réfléchir et penser notre place dans la société, notre relation avec elle et avec nous-mêmes […] Nous avons puisé dans l’histoire, les sciences sociales et la culture populaire pour que cet ensemble de mots choisis – une quarantaine à peu près – reflète au mieux la période dans laquelle nous vivons ».

• Entre eulogie chantée d’Anouar el-Sadate et partage d’affiche avec Jerry Lewis, cinq immigrants juifs nord-africains ont révolutionné la culture populaire française. Leur impact entre les années 1960 et 80 a été immortalisé dans un nouveau documentaire, « Les Magnifiques ».

• C’est donc avec délectation que ces passionnés de culture populaire ont écouté Audrey Bernard leur narrer la personnalité de Héméra, une déesse grecque de la clarté et de la lumière qui, en opposition aux autres divinités fades et sans rêves, fait entrer la joie dans les cœurs des humains, et les questionnements dans la tête de ses consœurs.