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Citations sur l'identité culturelle

Il y a 108 citations sur l'identité culturelle.

• Je ne défendrai donc pas une identité culturelle française, impossible à identifier, mais des ressources culturelles françaises (européennes) — « défendre » signifiant alors non pas tant les protéger que les exploiter. — (François Jullien, Il n'y a pas d'identité culturelle, Éditions de l'Herne, 2016).

• Je ne pense pas que cela soit une conceptualisation. Précisément, ce n’est pas une pensée. Alors, évidemment on peut tenter de définir l’identité de multiples façons. Mais précisément, ce n’est pas un concept. C’est de l’affectif qui crée de l’exclusion, qui immobilise la pensée, qui tend à monter les groupes les uns contre les autres, qui tend à enfermer, aussi bien l’individu que le groupe dans une autochtonie dérisoire. L’identité nous renvoie presque toujours aux origines. Elle immobilise. Elle est incapable de penser le devenir qui surgit de la rencontre. Elle s’oppose en cela au processus du métissage qui est une pensée qui n’a pas été encore vraiment pensée. Je vois dans l’identité du compact, de la complétude, et jamais du manque, jamais de la perte. C’est l’assurance identitaire, c’est la certitude identitaire, c’est la violence identitaire qu’il faut mettre en crise – plus qu’en question. On est à la recherche d’un nouveau paradigme qui est en formation et que j’appelle métissage. Le fait de continuer à utiliser ces stéréotypes, comme identité, représentation, et bien d’autres, finit par bloquer l’exercice de la pensée critique.

• L’identité culturelle, c’est la notion centrale qui est forgée par les premiers ethnologues. On ne voit même pas comment on peut continuer à penser une ethnologie sans ethnies, et a fortiori, une ethnologie sans cultures. Dans cette perspective, tout le problème est une question de découpage, une question de frontières. On est – j’ouvre une grande parenthèse – dans une pensée de l’espace alors que le plus difficile c’est le paradoxe qui consiste à dire le temps, à dire l’histoire, à dire les transformations, les mutations, les métamorphoses. On ne peut pas les dire si on reste lié, si on reste rivé à un mode de connaissance qui marche à la limite pour l’espace, mais qui ne marche pas pour la temporalité et pour l’histoire. La méthode des premiers ethnologues comme Bronislaw Malinowski – que je critique, mais c’était quelqu’un d’étonnant qui nous a appris à regarder et à écrire — consistait à découper des unités stables et fixes, et à les décontextualiser. On peut dire que, puisque l’identité culturelle et la notion de culture sont les notions de base des ethnologues – et des ethnologues j’en suis –, cela consiste toujours à privilégier l’espace sur le temps. Cela a même consisté à construire cette discipline contre le temps et contre l’histoire. On le voit encore avec Claude Lévi-Strauss. Si on pousse plus loin, je crois également que la notion de culture, en tant qu’isolat, en tant qu’unité découpée dans un continuum en mouvement, doit elle aussi être mise en crise. Et la difficulté devient la difficulté des mots pour continuer à penser.

• La castrature n'est pas seulement une condition physique; elle représente également une identité culturelle complexe avec des implications psychologiques profondes.

• Le métissage hispano-africain a permis de créer une identité culturelle distincte qui puise ses racines dans deux continents différents.

• Il est important de se rappeler que le terme 'italiano' n'est pas seulement un mot italien, mais aussi une identité culturelle riche et variée.

• Le processus de westernisation initié pendant l'ère Meïji a permis au Japon de s'affirmer comme une nation moderne, tout en préservant son identité culturelle unique.

• Le rôle mythopoïétique de l'art dans la construction d'une identité culturelle est souvent sous-estimé et mériterait une étude approfondie.

• La résilience des Oïrats face aux défis modernes est une source d'inspiration pour tous ceux qui cherchent à préserver leur identité culturelle tout en s'adaptant aux changements inévitables de notre époque.

• Nathalie Arthaud, Philippe Poutou et Eric Zemmour sont aux abonnés absents en matière de politique culturelle : pas la moindre ligne dans leurs programmes respectifs. Un silence d’autant plus étonnant pour Eric Zemmour, qui se présente comme le chantre de l’identité culturelle de la France et de ses racines patrimoniales.

• La mise en place d'une structure de cosouverain permettrait aux nations de coopérer plus étroitement, tout en préservant leur identité culturelle et politique.

• Pour rappel, l’Ivoirité est un concept idéologique ivoirien qui associe : identité culturelle (savoir), souveraineté (savoir être) et créativité (savoir-faire). L’ivoirité est donc tout ce par quoi se reconnaît la communauté humaine ivoirienne (social, politique, régional, national, ethnique, …) en termes de valeurs, de pensées et d’engagement, de langue et de lieu de vie, de pratiques, de traditions et de croyances, de vécu en commun et de mémoire historique.

• Le chant des angariens résonne dans les montagnes, témoignant de l'extraordinaire résilience de ces habitants de la Sibérie, qui n'ont jamais renoncé à leur identité culturelle face aux défis du monde moderne.

• La résilience des danichmendides face aux envahisseurs et à la montée en puissance des autres peuples voisins démontre leur capacité d'adaptation et leur volonté de préserver leur identité culturelle unique.

• Au XXIème siècle, l'idée de rendre un pays décolonisable n'est plus seulement liée à une lutte armée, mais aussi à une prise de conscience collective et à la construction d'une identité culturelle forte.

• Le gardage des traditions est un acte important pour préserver notre identité culturelle face aux changements rapides du monde moderne.

• Le cinéma italo-tchèque a su se démarquer grâce à sa capacité à traiter de thèmes universels tout en conservant une identité culturelle unique et forte.

• Accessible, authentique, forte d’un patrimoine et d’une identité culturelle uniques, la Bretagne séduit nombre d’entreprises en quête d’évènements plus responsables. Et Rennes, sa capitale, montre l’exemple : avec huit autres territoires, elle a été sélectionnée pour participer à l’élaboration d’un nouveau label « Destination Innovante Durable », lui-même adossé à la certification internationale ISO 20121.

• L'anglo-nicaraguayen est un exemple fascinant d'une double identité culturelle qui mêle l'héritage britannique et nicaraguayen pour créer une expérience unique et enrichissante.

• Le danger de l'anhistorisme réside dans la possibilité de perdre notre identité culturelle en ignorant les racines de notre histoire.