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Citations sur le justice sociale

Il y a 43 citations sur le justice sociale.

• La voie sociale-démocrate de la flexisécurité de l'emploi, couplée à une redistribution qui fasse prévaloir un principe de justice sociale à l'encontre des excès de la valeur actionnariale, est le chemin qui distinguera l'Europe dans la mondialisation de ce premier XXIe siècle.

• Dans son essai, l'auteur aborde la métaproblématique de la justice sociale à travers différents prismes culturels.

• Car, en réalité, quoi qu'on dise pour habiller l'abdication en stratégie et le renvoi aux calendes grecques en « phases » successives, la justice sociale passe derrière l'efficacité économique.

• D’autre part, s’il accepte le dialogue et répond favorablement aux six points préalables, cela suppose qu’il encourage d’autres mouvements et d’autres demandes populaires, non seulement de démocratisation, mais de justice sociale auxquelles s’opposeraient les secteurs les plus conservateurs, étrangers ou non au gouvernement, et toutes les forces qui projettent de « sudaméricaniser » le Mexique, c’est-à-dire tous ceux dont l’objectif n° 1 est la concentration et l’accumulation immédiate des capitaux, et pour qui le développement du marché intérieur, la stabilisation de l'emploi et la capitalisation soutenue durant une période relativement longue restent des objectifs secondaires.

• Verda Cook est chercheuse et campagniste sur les questions de justice sociale et économique depuis 1994.

• Ce souci de la justice sociale appartient justement au cours le plus intérieur de l’histoire de la gauche ; or, après trois décennies d’hégémonie idéologique néolibérale et de pari sur la main invisible du marché, les retombées délétères du capitalisme de casino et l’effilochage du lien social qu’il entraine semble redonner, au moins sur une partie de la scène académique, une nouvelle actualité à ce souci.

• Ce souci de la justice sociale appartient justement au cours le plus intérieur de l'histoire de la gauche ; or, après trois décennies d'hégémonie idéologique néolibérale et de pari sur la main invisible du marché, les retombées délétères du capitalisme de casino et l'effilochage du lien social qu'il entraine semble redonner, au moins sur une partie de la scène académique, une nouvelle actualité à ce souci.

• La voie sociale-démocrate de la flexisécurité de l'emploi, couplée à une redistribution qui fasse prévaloir un principe de justice sociale à l'encontre des excès de la valeur actionnariale, est le chemin qui distinguera l'Europe dans la mondialisation de ce premier XXIe siècle.

• Ça paraît un peu idiot de le rappeler : « une paix universelle et durable ne peut être fondée que sur la base de la justice sociale ». Accepter l'injustice sociale, [...]. C'est préparer la guerre.

• La justice sociale se fonde sur l’espoir, sur l’exaltation d’un pays, non sur les pantoufles.

• Malheureusement, il y a des moments où la violence est la seule façon dont on puisse assurer la justice sociale.

• une paix universelle et durable ne peut être fondée que sur la base de la justice sociale

• Distributive ? C’est-à-dire celle qui procède d’une approche proportionnaliste en posant en principe que les richesses doivent être réparties en fonction des mérites de chacun. La justice sociale s’entend alors d’une égalité de rapports entre ce qui est apporté et retiré par chacun du produit de l’effort de tous.

• Parce que le système libéral tel qu’il est défendu par la droite – et par une partie croissante des élus de gauche - n’existe que par l’exploitation. Exploitation de l’homme, exploitation de l’animal. Il n’a que faire de l’équité, de la justice sociale et de l’écologie qui constituent pour lui autant d’entraves à la liberté économique. Et c’est d’ailleurs un fait: les ONG écologistes empêchent de mazouter l’océan à sa guise ou de recouvrir des zones humides de béton pour y construire des aéroports. Il faut s’y faire !

• En Ouganda, dans un quartier pauvre de Kampala, un réalisateur autodidacte invente un cinéma bricolé et imaginatif. Faits de bouts de ficelle et d’humour, ses films, auxquels concourent voisins et enfants, réconcilient aspiration à la justice sociale et divertissement, fantaisie débridée et sens de l’observation documentaire.

• Le modèle social français renvoie à l’idée que, dans notre pays, il est impératif de couvrir les risques auxquels sont exposés les uns et les autres, d’amortir les chocs en cas de problème et d’aider les individus à rebondir. Telle est notre force : plutôt que d’opposer la justice sociale à la croissance économique, la France a longtemps cherché à les réconcilier en mettant en place des institutions sociales en phase avec l’économie fordiste de l’époque.

• Le capitalisme peut absorber la critique qui lui est faite pour en faire une marchandise. A la fois, les systèmes libéraux de tradition anglo-saxonne sont plus ouvertes du point de vue des individus. Mais la justice sociale ne se fera pas. Pour un jeune issu des catégorie populaire, aller à Londres sera plus libératoire que de rester à Paris, mais cela ne veut pas dire que la société est plus égalitaire que la société française.

• Le virus le plus mortel consiste dans la déification de la raison humaine et dans l’utilisation systématique de la coercition qu’incarne l’Etat. Celui-ci se présente à nos yeux déguisé en agneau comme la quintessence d’un « angélisme » qui nous fait miroiter la possibilité d’atteindre ici et maintenant le nirvana ; d’instaurer la « justice sociale » et de déterrer les inégalités. Il occulte que le Léviathan se nourrit de la jalousie, de l’exacerbation de la haine et du ressentiment social.

• En 1871, le vent du soulèvement pour la justice sociale porté par les communards gagne Marseille. Un des premiers bataillons à se soulever sera celui de la Belle de mai. Partant du Boulevard de la Révolution et composé de plus de 60 % d’immigré.e.s, il est le premier à prendre les armes et le dernier à les déposer. Avec près de 200 adolescents, Organon art compagnie est partie à la recherche des héritiers du Bataillon de la Belle de Mai.

• Mais un poste à caractère politique ! Quelle politique, quelle vision de la chose publique peut-on prétendre défendre, exécuter, représenter quand la politique réelle conscite à réprimer, pirouetter, pour s’assurer qu’on continuera de s’enrichir dans l’ignorance, pire, dans le rejet total de toute notion de bien public, de justice sociale et d’intérêt général ?