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Citations sur le machiavel

Il y a 16 citations sur le machiavel.

• L'Amour ne tourmente que ceux qui prétendent lui rogner les ailes ou l'enchainer quand il lui a plu de venir voler à eux. Comme c'est un enfant, et plein de caprices, il leur arrache les yeux, le foie et le coeur. Mais ceux qui acceuillent sa venue avec allégresse, et qui le flattent et le laissent s'en aller quand il lui plait, et quand il revient l'acceptent volontiers, ceux là sont toujours certains de ses faveurs et de ses caresses et de triompher sous son empire." Nicolas Machiavel -1513

• Première vague, donc, celle que nous pouvons identifier au nom-symbole de Machiavel, soit ce qui est communément reconnu comme l’apparition d’une politique pure, une politique réalistement regardée en elle-même et sans autre fin qu’elle-même, hors de toute considération religieuse et morale.

• Les gens qui font de la littérature ont plus conspiré, machiné, machiavélisé dans le silence et dans la solitude (...) que jamais ne fit politique.

• Dans la monarchie, les nobles Machiavélisent avec le prince pour étendre leurs privilèges; dans les républiques, les magistrats ambitieux Machiavélisent contre les gardiens des lois et de la constitution; et les chefs de parti avec le peuple, contre les magistrats.

• Nos hommes politiques d'aujourd'hui sont bien loin des Machiavels que les flots populaires ont élevés, en 1793, au-dessus des tempêtes.

• En ce sens, on peut dire que Machiavel a « dépéjorativé » le mal.

• Comment se faire entendre d’elle, comment arriver à constituer une littérature populaire, si l’on ne possède pas d'abord un idiome commun? Or, l’Italie a des dialectes, le vénitien, le piémontais, le lombard, le sicilien, etc., et pas de langue. Vers 1785, un voyageur français, Dupaty, constate déjà qu’il existe « une langue de l’Arioste, une langue du Tasse, une langue de Boccace, une langue de Machiavel mais qu’il n'existe pas encore en Italie de langue italienne ».

• L’idée que Machiavel nous donne des villes impériales d’Allemagne est toute différente de ce qu’elles sont à présent ; un pétard suffirait, et au défaut de cela un mandement de l’Empereur, pour le rendre maître de la ville.

• Voilà tout ce que j’apportai avec moi dans mon sac. Les commentaires indispensables. En particulier ceux de l’homme d’État s’adressant à Machiavel d’un pouvoir à l’autre : Napoléon Bonaparte qui se pressent l’incarnation machiavélique du Nouveau Prince contre l’Héréditaire, mais désireux de perdurer, à son tour, au pouvoir : être le Nouveau, et suivi par ses descendants, qui seront les Héritiers…Si je m’étends là-dessus c’est pour que le lecteur connaisse les bonnes — les magnifiques intentions — qui étaient les miennes lorsque je me retirai à Acapulco chargé de littérature machiavélique, avec un arrière-goût de mélancolie, solde inévitable de mon histoire personnelle récente, sans imaginer que le machiavélisme véritable ne se trouvait pas dans mes sacs mais qu’il m'attendait dans la maison de La Quebrada […]. — (Carlos Fuentes, La volonté et la fortune, traduit de l'espagnol (Mexique) par Vanessa Capieu, Éditions Gallimard, 2014)

• L'Amour ne tourmente que ceux qui prétendent lui rogner les ailes ou l'enchainer quand il lui a plu de venir voler à eux. Comme c'est un enfant, et plein de caprices, il leur arrache les yeux, le foie et le coeur. Mais ceux qui acceuillent sa venue avec allégresse, et qui le flattent et le laissent s'en aller quand il lui plait, et quand il revient l'acceptent volontiers, ceux là sont toujours certains de ses faveurs et de ses caresses et de triompher sous son empire." Nicolas Machiavel -1513

• Cette idée machiavelienne de résister au mal plutôt qu’essayer de faire le bien est très puissante. Parce qu’il dépeignait les hommes tels qu’ils sont, et non tels qu’ils devraient être, et qu’ainsi il s’est toujours posé contre des idéalistes de tous temps, Machiavel a mauvaise presse. Et pourtant, nous lui sommes plus redevables que nous le pensons ou que nous voulons l’admettre, idéalistes pétris de mauvaise conscience que nous sommes.

• 2 – La phrase de CDG exprime pour une fois une pensée dialectique, alors que la dialectique n’était pas son fort. C’était Bergson sa tasse de thé. Et en secret Machiavel et Mazarin sans doute. 3 noms très bien, mais 3 qui n’entrent pas dans la filiation marxo-hégelienne. Ils auraient leur place dans un Panthéon lacanien qui reste à construire. Bergson y serait au titre de sa pensée de l’après-coup. Machiavel est le penseur suréminent des semblants sociaux. Mazarin, c’est Lacan dans la pratique politique, Lénine aussi bien (à argumenter).

• Si le mercenariat est une activité vieille comme la guerre, il est souvent critiqué et mal vu. Dès 1532, dans son traité politique Le Prince, Machiavel considère l’emploi de mercenaires comme une menace pour un dirigeant politique : « les capitaines mercenaires sont ou ne sont pas de bons guerriers : s’ils le sont, on ne peut s’y fier, car ils ne tendent qu’à leur propre grandeur, en opprimant, soit le prince même qui les emploie, soit d’autres contre sa volonté ; s’ils ne le sont pas, celui qu’ils servent est bientôt ruiné. »

• La pensée politique de Machiavel a pour sous-produit le machiavélisme privé. Être machiavélique, c’est se comporter comme des hommes d’État. Pourquoi le réalisme et le pragmatisme ne conduiraient-ils pas à rejeter toute morale, et à justifier tous les moyens ?

• Le philosophe Nicolas Machiavel estimait qu'il était en réalité une chance de connaître une fortune contraire, car c'est notamment lorsqu'il existe cette fortune contraire que la capacité des gouvernements et des citoyens à agir se déclare. On peut donc dire que nous sommes aujourd'hui face à un cas machiavélien.

• « L’unité la plus parfaite possible constitue le bien suprême ». Platon considère également l’unité comme fondement de sa République. « La cité, écrit-il, se développe en restant une et non multiple ».-Même Machiavel n’échappe pas à la recherche de l’unité lorsqu’il écrit Le Prince. C’est bel et bien l’unification de l’Italie qu’il cherche à obtenir. Dans le domaine religieux, dès lors que l’on affirme l’existence d’un Dieu unique, l’idée d’unité est toujours présente. L’unité humaine semble donc être le reflet de l’unité divine et est d’ailleurs aperçue comme un tout, moralement cohérent et organiquement institutionnalisable.