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Citations sur le salafisme

Il y a 21 citations sur le salafisme.

• Citant ‚‘Aqîl al-Maqtarî, figure de l'association al-hikma et ancien étudiant à Dammâj, Bernard Haykel rappelle que la filiation établie entre le salafisme de Muqbil et le réformisme de Muhammad al-Shawkânî, juge du XVIIIe siècle au service d'imams zaydites ayant favorisé un certain processus de « sunnisation » du zaydisme, répond à une stratégie de « yéménisation »

• L’Arabie saoudite propage le salafisme en formant dans ses universités de Riyad, de La Mecque et de Médine des milliers d’étudiants saoudiens ou étrangers.

• Le salafisme prend trois formes : "le salafisme piétiste, le salafisme politique et le salafisme révolutionnaire", explique Samir Amghar, docteur en sociologie à l'EHESS, auteur du livre Le salafisme d'aujourd'hui (éd. Michalon, sept 2011). "95 % des salafistes sont des salafistes piétistes, qui pensent qu'il est nécessaire de revenir aux fondamentaux de l'islam. Ils se désintéressent de la question politique. Ce salafisme est proche des autorités religieuses saoudiennes", selon le sociologue.

• La politicaillonne Trucmuche exige qu’on « interdise le salafisme ». Outre que l’aspect pratique de la chose n’est pas évident (peut-on interdire une idée ?), comment ne pas voir qu’elle multiplierait les adeptes du salafisme en donnant à celui-ci l’attrait du fruit défendu ?

• Avec la requête déposée par la mosquée d’Ecquevilly (Yvelines) devant le Conseil d’État, le salafisme qualifié de « quiétiste » était en position d’accusé. Dans cette salle de prière – et contrairement à la vingtaine de mosquées déjà fermées depuis l’instauration de l’état d’urgence –, aucune arme n’a été trouvée, aucun fidèle n’est parti accomplir le djihad en Syrie ou en Irak.

• La sociologie de l'islam identifie au moins deux courants au sein de ce fondamentalisme puritain. Un salafisme quiétiste, majoritaire en France, rejetant la violence armée, et un salafisme jihadiste qui la promeut.

• Nous laissons prospérer les frères musulmans interdits dans de nombreux pays musulmans. Le salafisme prospère également. Voilà les premiers éléments du séparatisme

• On trouve par ailleurs une très forte proportion de salafis convertis à l’islam, issus de familles de tradition catholique et protestante (on peut noter quelques cas de juifs ou de bouddhistes mais ceux-ci restent marginaux).  La part des convertis représente entre un quart et un tiers des effectifs totaux selon les estimations ; ce qui fait du salafisme un mouvement conversionniste au sens littéral du terme.

• Donc on peut critiquer "matérialistement" le salafisme. On doit pouvoir le faire aussi pour l’islam alors non ? après tout ... le salafisme n’est pas plus ou moins un bloc que l’islam.

• Sous le thème: «La référence Mohamédienne dans le traitement des questions et des défis de l’heure» quelque 120 oulémas de 50 pays se sont retrouvés trois jours durant. L’objectif: créer une instance mondiale du soufisme pour contrecarrer le salafisme ou radicalisme musulman. Face à la violence du radicalisme islamique, il y a «urgence (pour l’islam soufiste) à s’organiser pour combattre le radicalisme, et ceux qui répondent à l’appel au jihad»,  a déclaré à l’APS, l’un des organisateurs des assises, Mahmioud Omar Chaalal, président de l’Union nationale des mosquées algériennes.

• Pour autant, une partie du drame contemporain dont ce procès juge une scène tragique est que le cadre traditionnel qui accompagnait le croyant face à la complexité des sources de l’islam (des autorités universitaires nourries d’érudition et d’une sagesse séculaire) est désormais remis en question par une réforme radicale de l’islam, le salafisme.

• Salafisme: «Nous sortons à peine du déni»

• Il n'y a qu'une solution: interdire le salafisme et les frère musulmans en France. On a bien interdit le nazisme.

• Le salafisme se propose de débarrasser l’islam des « innovations » coupables d’avoir, in fine, permis l’assujettissement du monde musulman

• EntretienA travers une socio-histoire du salafisme en Egypte, le spécialiste de l’islam Stéphane Lacroix montre comment ce mouvement rigoriste a travaillé la société jusqu’à redéfinir les contours de l’islam sunnite, dans ce pays comme ailleurs au sein du monde musulman.

• Stéphane Lacroix, professeur associé de science politique à Sciences Po, chercheur au CERI et codirecteur de la Chaire d'études sur le fait religieux, vient de publier Le Crépuscule des saints. Histoire et politique du salafisme en Egypte (CNRS Editions). Il répond à nos questions sur cet ouvrage et plus largement sur le salafisme en Egypte.Comment définiriez-vous le salafisme en quelques phrases ?

• Le salafisme quiétiste, majoritaire, prône l’ascétisme, la retraite spirituelle et l’abstention de l’engagement politique

• Nous verrons la réaction du reste des algériens lorsque les kabyles manifesteront pour le 20 avril, pour le printemps noir ou quand les associations activeront pour améliorer la situation des citoyens, ou combattre le salafisme ou réclamer des projets à la place des casernes ou des mosqués

• Au terme de ce qui s’est apparenté à une véritable révolution normative, ces fondamentaux en sont venus à constituer, pour un nombre croissant de musulmans, l’essence de la foi sunnite, même s’ils sont loin d’être toujours mis en œuvre par ceux qui les érigent en norme. Le salafisme semble avoir, en somme, pris l’ascendant dans la bataille des idées. Ce bouleversement est d’autant plus remarquable que, il y a à peine quelques décennies, ces interprétations étaient encore minoritaires parmi les croyants musulmans.

• Le salafisme se distingue cependant du wahabbisme tel qu'il existe en Arabie saoudite et au Qatar, en ceci que ses branches politiques et djihadistes souhaitent un panislamisme organisé en califat plutôt que des États contrôlés par des rois. À l'instar du mouvement tablighi, le salafisme a une conception transnationale de la « oumma », la communauté mondiale des musulmans.