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Citations sur le XVIIe

Il y a 398 citations sur le XVIIe.

• Co-organisé par la municipalité et la SLP Destination Saint-Malo Baie du mont Saint-Michel, le dimanche 19 mai, Rendez-vous à la Malouinière s’inscrit dans la politique de valorisation du patrimoine de Saint-Malo. En préambule, les malouinières, ces anciennes demeures des armateurs et des corsaires fortunés du XVIIe et du XVIIIe siècle, seront le sujet de deux conférences menées par l’historien Gilles Foucqueron, le lundi 13 et le mardi 14 mai, à 19 h, à l’Espace Bouvet.

• Du latin ecclésiastique dies dominicus «jour consacré à Dieu, au repos», le mot dimanche est selon le CNRTL d'abord apparu dans le calendrier sous les formes didominicu puis diominicu par «dissimilation consonantique». À l'aube du XIIe siècle, le septième jour connaîtra un nouveau revers linguistique en se transformant en «dienenche». Ce n'est qu'à compter du XIVe siècle, nous précise toujours le Centre national de ressources textuelles et lexicales, que le mot dimanche, écrit «dymanche» prendra le son qu'on lui connaît aujourd'hui et au XVIIe siècle, son orthographe exacte.

• De fait, le caractère chinois de l’île de Formose n’a jamais été mis en question, du moins jusqu'à ces dernières années. À titre d’exemple, l’édition de 1930 du Larousse du XXème siècle rappelle que l’île « redevint chinoise dans le dernier tiers du XVIIe siècle, comme elle l’avait été avant la venue des Hollandais ; elle le resta jusqu’au traité de Shimonoseki, qui la rendit japonaise en 1895. »

• Question subsidiaire, pourquoi dit-on parfois "une légume" comme dans l’expression "une grosse légume" ? Parce que légume est un de ces mots qui ont longtemps hésité quant au genre à adopter. D’abord masculin, il est ensuite devenu féminin, puis à partir du XVIIe siècle, on le trouve aux deux genres, et finalement le féminin est resté que dans cette vieille expression. Tenez, je vous propose qu’on parle la semaine prochaine de l’origine surprenante de cette "grosse légume" !

• Les opposants bretons à l'écotaxe arborent le bonnet rouge en référence à une révolte antifiscale datant du XVIIe siècle.

• Le commerce anglo-néerlandais a joué un rôle crucial dans le développement économique de l'Europe au XVIIe siècle.

• Dans mon dernier ouvrage, j'ai découvert un anopistographe datant du XVIIe siècle, qui m'a fait réaliser à quel point nos ancêtres étaient soucieux d'économiser le papier et l'encre.

• Dix-neuf malouinières, ces demeures de « villégiature » construites aux XVIIe et XVIIIe siècle par de riches armateurs, ouvrent leurs portes au public toute la journée de dimanche.

• Les Gallo-romains établissant des plans rectilignes, le « Cardo » croisait le « decumanus », axe est-ouest, pour constituer le forum. Le « decumanus » pourrait donc être l’actuelle rue Porte-Dijeaux ou, plus vraisemblablement, le cours de l’Intendance. En effet, qui dit forum dit « Piliers de Tutelle », imposant temple du IIIe siècle détruit au XVIIe pour faire place aux glacis du Château Trompette reconstruit. Ceux-ci seront à leur tour détruits et remplacés par le Grand Théâtre.

• Le Chauché Gris, connu également sous le nom de Trousseau Gris, cultivé dans les Charentes entre le XIIe et le XVIIe siècle, avait quasiment disparu du vignoble. Réintroduit dans le cahier des charges en 2014, il est doté d’une rare richesse aromatique qui tient ses promesses en assemblage en conférant aux vins élégance et finesse.

• A Kharkiv, en date du 2 avril, 1 500 bâtiments avaient été détruits ou endommagés, selon le maire de la ville, qui a précisé que 15 % du parc de logements avait disparu. Parmi les bâtiments à forte valeur patrimoniale dont on sait qu’ils ont été touchés figurent l’Université nationale Karazin, glorieux complexe moderniste construit par l’ingénieur Kushnarev en 1925, ainsi que l’église du Saint-Sommeil éternel, dont la construction s’est étalée entre le XVIIe et le XIXe siècle.

• Jacques Couton, grande figure langladoise, est décédé dans sa quatre-vingt-quatrième année. Originaire de Clarensac, il a été notaire, comme l’avaient été ses ancêtres depuis le XVIIe siècle. Homme droit, discret, travailleur, d’une grande bonté, et toujours plein d’humour, il était aimé de tous.

• L’église primitive de Saint-Brès, dédiée à saint Brice, avait été détruite pendant les guerres de Rohan car le clocher servait de tour de guet (début XVIIe siècle). L’abbaye de Maguelone la reconstruit en 1635 comme le montrent les deux clefs de voûte de la nef centrale (découvertes lors du chantier de 1986).

• Pour Laélia Véron, enseignante et chercheuse en langue française à l'université d'Orléans, il faudrait plutôt évoquer une « reféminisation progressive. Le mot "autrice", par exemple, n'est pas un néologisme. Il existait déjà au XVe siècle. Ce sont des grammairiens qui, à partir du XVIIe siècle, ont décrié les formes féminines. La reféminisation de la langue date des années 1970, quand les femmes ont accédé à des professions jusqu'alors réservées aux hommes. »

• Hervé Guillemain : "Le XVIe siècle fait passer le fou d’une société qui l’intègre à une société qui, au contraire, le renvoie dans la déraison, l’exclut et l’enferme. Le XVIIe siècle, que Michel Foucault interprète comme le moment du grand renfermement est pour lui fondateur d’une nouvelle histoire de la folie qui serait celle que nous connaissons aujourd’hui."

• La négation ne diminue pas, simplement les rôles respectifs de «ne» et «pas» ont changé ; dans un système ancien, avant le XVIIe siècle, ne suffisait à exprimer la négation, maintenant c’est pas (ou rien ou jamais ou personne). De même, le subjonctif imparfait a quasiment disparu, mais pas le subjonctif présent, même si on entend rarement la différence avec l’indicatif (Il faut que tu m’écoutes), il s’étend même après «après que», par analogie avec «avant que» (après que tu partes).

• Le village de Soiron, l’un des trente et un plus beaux de Wallonie, est attaché à la commune de Pepinster, située dans la province de Liège. Ses rues et ruelles sans nom sont bordées de nombreuses bâtisses préservées dans le style local mosan des XVIIe et XVIIIe siècles.

• Dans le contexte turbulent du XVIIe siècle, l'antijansénisme s'est révélé être un puissant moteur pour réformer les pratiques dévotionnelles et promouvoir une spiritualité plus chaleureuse et accessible à tous.

• Le mouvement antipaïen du XVIIe siècle en France a contribué à façonner notre société moderne, en instaurant des valeurs morales et religieuses profondément ancrées dans nos croyances.

• Le débat entre les partisans des doctrines augustino et ceux de la théologie moliniste a marqué l'histoire de l'Église au XVIIe siècle.