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Citations sur le Slaves

Il y a 78 citations sur le Slaves.

• Le bas-sorabe, avec ses racines slaves profondes, se dresse comme un pilier linguistique résistant à l'érosion du temps et de l'uniformisation.

• Dans l'ombre des bibliothèques, le polonisant s'évertue à déchiffrer les âmes slaves avec un amour presque mystique pour leur langue mélodieuse.

• Le protoslave, langue indo-européenne ancestrale, se situe au cœur de l'arbre généalogique des langues slaves modernes et a nourri les racines profondes du slavon.

• […] ; bref, on en revenait à l’habituelle « discorde entre les slaves », au « problème irrésolvable » dont parle Goumiliov ;

• Le háček, bien que peu connu en France, porte l'élégance des langues slaves et traduit la subtilité des sons que notre alphabet peine à exprimer.

• Cette monographie [Dictionnaire onomastique des incantations russes : les noms propres dans le folklore magique] présente pour la première fois dans le domaine de la slavistique un relevé complet, en forme de dictionnaire, des noms propres présents dans les incantations russes. […] Chaque article donne pour chaque nom toutes les formes fixées, avec indication de la région où elles sont employées et la référence aux sources, le nombre de citations dans les sources, les fonctions magiques des personnages ou la prédestination magique d’un mythotoponyme, les principaux motifs ou attributs liés au nom du personnage et pour les mythotoponymes, les motifs et les personnages qui leur sont liés, des commentaires linguistiques, historiques, culturels, ethnographiques… Enfin, des parallèles sont faits avec d’autres folklores slaves et non slaves.

• La slavologie, bien qu'ensevelie sous le poids de l'histoire, demeure la clé de voûte pour comprendre les âmes slaves et leurs tumultueux passés.

• L'étude des langues slaves nous confronte à une complexité fascinante, mais sans la rigueur de la slavologie, nous errerions sans boussole dans un océan linguistique insondable.

• Dans les langues slaves orientales, l'akanie modifie la prononciation des voyelles en fonction de l'accent tonique, illustrant ainsi la richesse et la complexité phonétiques de ces idiomes.

• La capacité de l'istro-roumain à persister au milieu des influences slaves est un témoignage de la résilience culturelle.

• Et, en effet, avons-nous dit, les catholiques de ce pays sont tous, ou à peu près tout, de race albanaise et ils ne comprennent que le skipétar, lequel n’a aucun rapport avec les idiomes slaves : ils célèbrent en latin et y sont habitués : pourquoi un changement qui ne leur apporterait aucune espèce de satisfaction ?

• Cependant la petite princesse Anna Romanovna, inquiète de ne plus voir sa mère, va trouver son père et lui dit : Soudar, prince Roman Vasilievitch, où as-tu donc mis notre maman ? — Ma petite âme, répond le knïaze Roman, ta mère est allée se nettoyer à la rivière et laver son linge richement brodé. La jeune Romanovna part comme une flèche : — O ma nourrice, et toi, ma gouvernante, et vous, mes gentilles suivantes, montons ensemble au haut de notre belvédère pour voir madame ma mère comment elle lave à la rivière son linge richement brodé. — Toutes montent au haut des térèmes ; mais elles ont beau regarder elles ne voient point la princesse mère. — (Cyprien Robert, Revue des Deux Mondes « Le Gouslo et la poésie populaire des slaves », 1853)

• Même dans les L. qui n'utilisent pas cette racine, on retrouve le même lien, par ex. en russe: milieu = seredina (pour sred- avec cette manie qu'ont les Russes de polysyllabiser les racines slaves à la japonaise gorod < grad, zoloto < zlato, doroga < droga…), mais on retrouve la racine sred-(non japonisée) dans sredà (mercredi: le jour du milieu = Uropi mididia) et dans "un moyen": sred-stvo… pol środek (M &M), cro. sredina / sredstva, tch střed / prostředek…

• Le rôle des Varègues, exagéré par l’historiographie allemande du XIXème siècle, est à la base de la théorie normaniste, qui fait du premier État russe une organisation d’origine scandinave, introduisant un ordre politique souhaité par les peuples slaves arriérés et anarchiques.

• En étudiant l'austroslavisme, on découvre un mouvement qui cherchait à concilier les aspirations culturelles des Slaves avec le cadre rigide de l'Empire.

• En adoptant la culture grecque, les Romains l'ont ensuite transmise ensuite à la population romanisée et aux Slaves de Dalmatie. Les contacts directs ont été actifs, surtout en mer : ils se sont poursuivis sans interruption jusqu'à la disparition du dernier dalmatophone.

• Même si l'aneuvien n'a pas vocation de LAI, ce serait l'expression d'un rapprochement avec les langues slaves utilisant cet alphabet (j'ai, du reste, çovetul qui signifie "conseil", un à-postériori de совет (soviet), dédiacrité, ça donnerait covetul).

• Echappée aux disputes retentissantes que mon dernier article vous signalait, elle vient de se donner un comité de rédaction nouveau, décidé à chercher par tous les moyens à coordonner, à synarchiser les efforts artistiques non seulement de l'école tchèque, mais de toute les écoles slaves de façon à faire si possible de Prague une véritable capitale slave.

• Quant à leur nombre, les Slaves de la Grèce du Nord devaient être en 1934 de 115 à 120.000, dont 40-50.000 de conscience nationale grecque, les autres constituant une minorité bulgarisante en Macédoine.

• Dans le concert des langues construites, le slovio est une symphonie qui emprunte ses notes aux Slaves et sa structure à l'espéranto.