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Citations sur le XIIe

Il y a 133 citations sur le XIIe.

• Source/crédits : vestiges du Berfried (donjon) du Haut-Koeningsbourg au XIIe siècle avant sa reconstruction en 1902. Extrait de l'ouvrage Deutsche Burgen Vereinigung Marksburg reproduction Florent Fritsch.

• Le premier est Châteauneuf. Cette commune, entre Dijon et Autun, avait autrefois une importance stratégique. Sa forteresse est d'ailleurs là pour en témoigner. Un imposant château fort du XIIe siècle. Son enceinte polygonale est flanquée de tours massives. Et de larges fossés que vous pouvez franchir grâce à un pont dormant qui servait par le passé de pont-levis.

• À l’époque, le village s’appelait Sarcophagus (Sarcophagos), avant que le nom devienne au XIIe siècle Sarcou, dont l’orthographe a été changée à deux reprises: Sarqueu en 1355 et Cerqueu en 1465. 

• Le mur-clocher en briques avec deux niches est ajouté en 1789, alors que l’église existait depuis le XIIe siècle. On peut supposer qu’il comportait deux cloches comme c’est le cas aujourd’hui. Le besoin de faire sonner les cloches se retrouve dans la découverte en 1949 des restes d’un rotller, une roue avec 7 à 8 clochettes, qu’on utilisait pour des cérémonies comme celles de Pâques.

• Azalaïs de Porcairagues est l’une des figures d’emblème de Portiragnes. Elle était trobairitz, autrement dit, une femme troubadour, dans la seconde moitié du XIIe siècle.

• C’est une première en Île-de-France : la mairie du XIIe arrondissement va créer une "vélorue" dès l’an prochain. La rue de Charenton sera ainsi interdite aux véhicules, sauf exceptions.

• Marthijn De Groot accueille depuis vendredi dernier au centre des arts Le Cariol, qu’il a créé, et dont les travaux d’aménagement viennent de se terminer, une exposition internationale. En quatre ans, Marthijn De Groot a transformé cette ancienne chartreuse du XIIe siècle en un lieu de séjour pour artistes (ou simplement pour amoureux du calme et du beau) dans lequel il est possible de séjourner dans un cadre où tout est voué à l’art.

• La notion d'excuse sous-jacente au terme «pardon» est quant à elle apparue aux environs du XIIe siècle et plus intensément au milieu du XVIe siècle dans la formule de politesse solennelle «je vous demande pardon». Jusqu'à cette période-ci, le pardon fera surtout référence à la fête des indulgences. Une célébration durant laquelle le pécheur devait faire preuve de sa foi afin de se racheter une conscience.

• Le lieutenant-colonel Zida, leader actuel du Burkina Faso, est allé saluer le Mogho Naba, le roi des Mossis, ce 4 novembre 2014. Il représente la plus haute autorité traditionnelle, et il était entouré des leaders religieux. Une visite importante, selon le protocole mossi, qui est l’ethnie du lieutenant-colonel Zida. Le royaume mossi s’est construit à la fin du XIIe siècle et représente aujourd'hui environ 50% de la population. Portrait de cette haute personnalité burkinabè.

• Du latin ecclésiastique dies dominicus «jour consacré à Dieu, au repos», le mot dimanche est selon le CNRTL d'abord apparu dans le calendrier sous les formes didominicu puis diominicu par «dissimilation consonantique». À l'aube du XIIe siècle, le septième jour connaîtra un nouveau revers linguistique en se transformant en «dienenche». Ce n'est qu'à compter du XIVe siècle, nous précise toujours le Centre national de ressources textuelles et lexicales, que le mot dimanche, écrit «dymanche» prendra le son qu'on lui connaît aujourd'hui et au XVIIe siècle, son orthographe exacte.

• Le valet de trèfle représente Lancelot du Lac. Ce chevalier de la Table Ronde a été popularisé par Chrétien de Troyes au XIIe siècle. Il est au service de sa dame, la reine Guenièvre, épouse du roi Arthur, dont il tombera amoureux.

• Une reconstitution historique de ce qu’on appelait la marque à feu du vinetier car dès la fin du XIIe siècle, la Jurade jugeait déjà à l’époque la qualité du vin pour être commercialisé.

• La « sondomanie française » a une histoire. C'est au Moyen-Âge qu'apparaît la notion « d'opinion publique ». Ce que l'on nommait jadis la « fama communis », ou « publica » (voix et commune renommée du pays), va occuper une place importante dans le déroulement des procès au cours des XIIe et XIIIe siècles. Cette « opinion publique », plus représentative de la « rumeur », pouvait être convoquée, à charge ou à décharge, lors d'une affaire de justice. Elle se rattachait à la notion de « réputation sociale ».

• Dérivé du mot « sac », emprunté au latin saccus, lui-même issu du grec sakkos (étoffe grossière de poil de chèvre), le verbe saquer, autrefois orthographié sachier, sakier ou encore sacher, s'emploie du XIIe au XVe siècle comme synonyme de « mettre dans un sac, ensacher ». C'est aussi « tirer violemment » quelque chose, une arme, un couteau de son fourreau. Mais pas seulement…

• Dans son ouvrage 'Les Conquêtes Ayyûbides', l'auteure retrace les exploits militaires de Saladin et de ses successeurs, montrant comment ils ont façonné l'histoire du Moyen-Orient au XIIe siècle.

• Le Chauché Gris, connu également sous le nom de Trousseau Gris, cultivé dans les Charentes entre le XIIe et le XVIIe siècle, avait quasiment disparu du vignoble. Réintroduit dans le cahier des charges en 2014, il est doté d’une rare richesse aromatique qui tient ses promesses en assemblage en conférant aux vins élégance et finesse.

• Cette différence a pour nom « covisibilité ». Cette notion signifie que deux édifices sont visibles d’un même point de vue. Or dans le projet initial du champ éolien porté par la société Ostwind, il ne devait pas y avoir de covisibilité entre celui-ci et la collégiale du Dorat, chef-d'œuvre architectural du XIIe siècle, monument historique depuis 1846 et fierté de la commune.

• Fondé au XIIe siècle par le célèbre sultan Saladin à la suite de sa conquête de la ville, ce quartier abritait des habitants originaires du Maroc, de l’Algérie et de la Tunisie, et était localisé au pied du mur occidental, également appelé « mur des Lamentations ». Il a été anéanti dans la nuit du samedi 10 au dimanche 11 juin 1967, juste après l’instauration du cessez-le feu qui a mis fin à la guerre des Six-Jours.

• Au XIIe siècle, le mot ne se limite ni à la chance ni à la malchance. Mais très vite, le hasart va accuser un « mauvais coup », et au XVe siècle, le hazard, d'orthographe aléatoire, devient…

• Dans la culture chrétienne et médiévale en particulier, le système des sept jours sert de modèle à d'autres. On pense les rythmes de l’ensemble de la culture de la société en fonction du système numérologique, numérique et ce septennaire l’emporte très largement notamment au XIIe et XIII siècles, on parle de triomphe du septénaire dans l’ensemble du système moral, liturgique, etc. Jean-Claude Schmitt, historien et directeur d'études à l'EHESS