Accueil > Citations > Citations sur le XVIe

Citations sur le XVIe

Il y a 304 citations sur le XVIe.

• Les cannelés, avec un seul ou deux "n", sont une spécialité bordelaise qui date du XVIe siècle. Moelleux et fondants au cœur, caramélisés en surface, ils sont très prisés.

• Le site patrimonial remarquable de Toulouse, dans l’hyper-centre, conserve la trace de plus de 140 hôtels particuliers, du Moyen Âge jusqu’au début du XXe siècle. L’émergence du capitoulat, d’une haute société marchande et parlementaire favorisent leur construction par de grands architectes, notamment aux XVIe et XVIIe siècles. Après les hôtels Delfau, des Chevaliers de Saint-Jean et des Ursulines, que nous vous avons présentés ces derniers jours, direction l’hôtel Ramel.

• Selon Marcela Sepulveda, le cinabre apparaît comme une couleur de grande valeur. Déjà apprécié par les Incas pour des peintures faciales ou corporelles - en particulier chez les élites, comme en attestent des écrits du XVIe siècle - ce minerai qu'on fait venir de loin est donc associé à des offrandes et rites funéraires. Toutefois, la signification précise des couleurs reste à ce jour inconnue.

• Germain Gaiffe, qui a soulevé pendant près de deux heures et demi trois questions prioritaires de constitutionalité et deux exceptions de nullité, a également dit «être le père légal» de la fillette. Sa déclaration de paternité a été, selon lui, «écartée de manière délictuelle» par l'officier d'état civil de la mairie du XVIe arrondissement de Paris, qui ne l'a pas enregistrée. Au cours de débats parfois surréalistes, Germain Gaiffe, est allé jusqu'à se porter partie civile, et même se poser une question à lui-même, s'adressant au prévenu Gaiffe.

• Appelée antistrophe ou équivoque au XVIe siècle, la contrepèterie est un jeu de mots, une figure de style qui consiste à permuter des lettres ou des syllabes dans une phrase, afin d’obtenir un nouveau sens comique. On a coutume d’attribuer la première contrepèterie à Rabelais (1494-1553), qui en 1532 dans le chapitre XVI de « Pantagruel » écrit ceci : « […] Panurge disoit qu’il n’y avoit qu’un antistrophe entre femme folle à la messe, & femme molle à la fesse. »

• Le couvrement en bois du chevet de l’église Sainte Maria La Blanca constitue aujourd’hui l’exemple le plus remarquable de menuiserie de style hispano-mauresque de Madrid, ce, tant du point de vue des techniques qu’il met en œuvre que de sa valeur artistique intrinsèque. Il est aussi un précieux témoin de l’architecture religieuse rurale espagnole des XVe et XVIe siècle. Les madriers en bois du plafond à caissons, sculptés en surface d’un motif d’écailles couvrant, forment en alternance des polygones et des étoiles.

• Le mouvement des enclosures à la fin du XVIe siècle fut-il anti-capitaliste ?

• Il raconte les visions érotogènes suscitées par ce que les Français avaient nommé "pomme d'amour", sans doute engendrées par les alcaloïdes présents dans le fruit. Il rappelle les illustrations des XVIe et XVIIe siècles montrant des humains changés en loups après avoir ingéré, les nuits de pleine lune, ce fruit défendu parfois appelé en Allemagne "la pêche des loups".

• Chapitre IV. Marie-Claire Thomine-Bichard, Mélange, bigarrure, farcissure : les conceptions de l’hybride dans le récit bref au XVIe siècle

• Bologne est le lieu dès le XVIe siècle de prestigieux cycles de fresques grâce notamment aux Carrache. Domenico Maria Canuti poursuit cette tradition avec de nombreux plafonds, dont le somptueux projet pour une Apothéose de Romulus, récemment acquis par les Beaux-Arts de Paris, offre un bel exemple. L'exposition présentera notamment des dessins des Carrache, du Guerchin, de Simone Cantarini et Elisabetta Sirani, du fresquiste Domenico Maria Canutti comme du caricaturiste Giovanni Antonio Burrini.

• Véritable archéologue des formes, Raphaël Zarka présente dans l’exposition « Suite gnomonique » au Portique, au Havre, des sculptures, peintures et dessins inspirés par des cadrans solaires du XVIe siècle. Nourries de science autant que d’histoire de l’art, les œuvres de Raphaël Zarka relisent les objets et les savoirs ancestraux à l’aune du XXIe siècle.

• Véritable d’œuvre d’art, cette technique de guillochage a permis d’orner de décors variés et raffinés les manches des couverts Miroir d’Ercuis. Ils ne sont pas gravés mais comme ciselés de manière précise et régulière. La technique de guillochage, apparue au XVIe siècle, consiste à évider la matière afin d’y faire apparaître des petits motifs géométriques d’un dixième de millimètres. Cette technique fine et complexe requiert un véritable savoir-faire, perpétué uniquement par un seul atelier en France.

• Le guillochage est une forme de gravure apparue au XVIe siècle et consistant à décorer des objets avec un guillochis, ensemble de lignes, de traits parallèles ou qui s'entrelacent et se croisent avec symétrie. Elle doit son nom à la guilloche, burin spécialement utilisé pour cette technique à partir du XVIIIe siècle. C'est d'ailleurs à cette époque qu'elle a gagné ses lettres de noblesse, notamment dans le domaine de l'horlogerie.

• Pour certains, la Slovaquie est à la fois un État jeune et sans profondeur historique. Sa population a vécu pendant 1 000 ans rattachée au royaume de Hongrie et dans le cadre habsbourgeois depuis le milieu du XVIe siècle.

• C'est au chanoine polonais Nicolas Copernic (1473-1543) que l'on doit la plus grande révolution scientifique du XVIe siècle : l'héliocentrisme, qui pose le Soleil, et non la Terre, au centre de l'univers. Déçu par les théories dominan­tes qu'il avait étudiées dans l'Italie de la Renaissance, Coper­nic élabora sa propre cosmologie, présentée d'abord dans le Commentariolus (1514) dont la diffusion demeura restreinte, puis dans son grand œuvre, le De revolutionibus orbium coe­lestium (1543).

• Le mot «hourra» serait né au crépuscule du XVIIe siècle en France sous la forme «houzaye». Il désignait alors un «cri de joye et de débauche usité chez les Anglois, qui prononcent ce mot houzai; également en usage chez les Allemands, qui disent huisa; et par corruption on dit en François, houzza». Le terme était en effet déjà populaire chez les marins au XVIe siècle de l’autre côté de la Manche. Mais, précise le thésaurus, le terme a pu être emprunté au russe «ura», lui-même apparenté au turc wurmak «frapper, battre».

• S’agissant du christianisme, on a eu ce qu’on a appelé querelle de l’image ou de l’icône qui a fait l’objet de vifs débats depuis l’an 726 de l’ère commune. C’est la guerre entre iconoclastes et iconolâtre qui a dominé les VIIIe et IXe siècles. Et si dans l’Église d’Occident, au XVIe siècle, Jean Calvin et son protestantisme ont finit par imposer l’iconoclasme, cela ne fut pas le cas pour l’Église d’Orient où statuettes, peintures et vitraux ornés de figures de saints ont été toujours honorés.

• Machiavel a tout à la fois très bonne et très mauvaise réputation. Très bonne parce qu'il est un penseur incontournable d'une science politique qu'il a contribué à fonder au XVIe siècle, très mauvaise parce qu'il aurait ouvert les vannes de l'immoralisme dans le domaine de l'idéologie.

• Il n’y a donc finalement rien d’étonnant à ce qu’Emmanuel Macron prenne des libertés avec le code du Patrimoine et un principe, celui de l’inaliénabilité des collections publiques françaises, qui existe depuis le XVIe siècle. Après tout, si c’est pour faire plaisir à un ami…

• Depuis la seconde moitié du XXe siècle et l’instauration de la pédagogie active à l’école, la curiosité a changé de statut. Longtemps plus proche des sept péchés capitaux que de la vertu, le terme avait une connotation péjorative. La curiosité est souvent « mal placée » ou encore « un vilain défaut ». Au XVIe siècle, Montaigne prônait quant à lui l’incuriosité comme sagesse, dans Les Essais (1595) : « Que c’est un doux et mol chevet, et sain, que l’ignorance et l’incuriosité, à reposer une tête bien faite ! ». Mais la valorisait lorsqu’elle était « enquêteuse et non résolutive » (1).