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Citations sur le XVIIe - Page 4

Il y a 284 citations sur le XVIIe.

• Le site patrimonial remarquable de Toulouse, dans l’hyper-centre, conserve la trace de plus de 140 hôtels particuliers, du Moyen Âge jusqu’au début du XXe siècle. L’émergence du capitoulat, d’une haute société marchande et parlementaire favorisent leur construction par de grands architectes, notamment aux XVIe et XVIIe siècles. Après les hôtels Delfau, des Chevaliers de Saint-Jean et des Ursulines, que nous vous avons présentés ces derniers jours, direction l’hôtel Ramel.

• La carpologie (étude des graines et des fruits) a révélé la présence de raisins à Saint-Germain-les-Vergnes au premier siècle de notre ère. Au Moyen-Age, les coteaux de la Vézère étaient entretenus par les moines de l'évêché de Limoges, puis de Solignac, de l'Ordre de Malte, les Chartreux du Glandier... Les Papes corréziens ont emporté à la cour d’Avignon des ceps de vigne corréziens et on prétend même que les vins de Corrèze ont été servis à la table royale. Le vignoble a atteint son apogée aux XVIIe et XVIIIe siècles (jusqu’à 15 000 hectares) avant de sombrer avec le phylloxera.

• La façade de la cathédrale construite en XVIIe siècle a été démolie en 1873 et remplacée par la façade actuelle où subsiste cependant l'ancien clocheton, en pendant de la tour Fénestrelle.

• Au XVIIe siècle chaque communauté avait son compoix ou cadastre, ceux de Nant et Cantobre ont été remis aux Archives Départementale de l’Aveyron par la mairie de Nant en 2007 et celui de Saint-Michel de Roubiac remis par les Archives de Lodève en 2014.

• La croustade est une pâtisserie à base de pâte feuilletée que l'on mange depuis le XVIIe siècle dans le Sud-Ouest.

• Sa création remonte à la fin du XVIIe siècle. En 1691, des boulangers champenois, soucieux d'utiliser la chaleur de leur four après le défournage, eurent l'idée de créer une pâte spéciale qui, après avoir subi une première cuisson, était laissée dans le four à pain, où elle finissait de sécher.

• Consacré à l’histoire des écritures du monde, le Musée de Figeac s’intéresse notamment à l’usage de l’écrit mais également aux outils de l’écriture. J’ai choisi de vous en présenter un. Il s’agit d’une écritoire portative réalisée en France et datant du milieu du XVIIe siècle. Acquise en 2009, elle est représentative d’un type d’objet largement répandu jusqu’au début du XXe, où les outils de l’écriture se modernisant, elle tombe en désuétude.

• On dit parfois d’un bon vivant, plus particulièrement dans une bande d’amis, que c’est un «joyeux drille». Une expression qui trouve son origine dans l’armée, au XVIIe siè­cle.

• Au-delà de ces aspects théoriques, c'est la question de la matérialité de la fête qui doit être interrogée ; les quelques années qui séparent 1715 de 1723 constituent un empan idéal pour observer les transitions et continuités qui articulent entre eux les XVIIe et XVIIIe siècles du point de vue des pratiques culturelles que recouvre le moment de la fête ; processions, musique, danse, architecture de la fête, habillement, nourriture.

• "Et pourtant, elle tourne !" Galilée au XVIIe siècle a eu le courage de tenir tête de aux rigides incapables d'ajuster leur système de pensées aux réalités qui les dérangeraient. Il est dommage que nos grand-pères ne soient plus là pour environner ces évidences de détails très fertiles et convaincants.

• Né au Bénin au XVIIe siècle, ce culte aux rituels étranges a longtemps été interdit là où il suscitait le plus de ferveur. Pourtant, de Cotonou à Port-au-Prince en passant par Paris, les hautes sphères du pouvoir ne résistent pas à son envoûtement…

• Il raconte les visions érotogènes suscitées par ce que les Français avaient nommé "pomme d'amour", sans doute engendrées par les alcaloïdes présents dans le fruit. Il rappelle les illustrations des XVIe et XVIIe siècles montrant des humains changés en loups après avoir ingéré, les nuits de pleine lune, ce fruit défendu parfois appelé en Allemagne "la pêche des loups".

• Chasseur à massue, tout autant que coquet emplumé, comment en est-il venu à servir à flagorner les puissants du monde durant plus de cent ans?  L’un des exemples les plus frappants est l'Ercole amante  de Francesco Cavalli, le plus célèbre compositeur italien du XVIIe siècle, appelé par le cardinal Mazarin à venir à Paris pour composer un opéra en l’honneur des noces de Louis XIV. Comment cette flagornerie chérie des têtes couronnées a-t-elle été anéantie par l’égalité démocratique?

• Le Fâ est une science divinatoire à dimension universelle appelée géomancie. Selon le Docteur théologien, AHOGA Cossi Augustin, ce n’est pas le Bénin qui l’a inventé, mais c’est au XVIIe siècle qu’il a été adopté au DAHOMEY. Le Fâ est d’origine perse a été diffusé en Afrique par les Arabes.  » Le Bénin a arraché la vedette au Nigeria et en est devenu le champion » a indiqué le Dr AHOGA.  « Le Fâ, mondialement reconnu comme une géomancie divinatoire, a un aspect scientifique qui répond au calcul de probabilité dont l’arrangement est 2 à la puissance 8″, a-t-il indiqué.

• La plupart des tableaux du XVIIe siècle illustrant cette légende s’inspirent du Caravage. Celui de la carte virtuelle n’échappe pas à la règle. Sa lumière, provenant d’une bougie enveloppée d’une bobèche de papier, rappelle celle qui nimbe les tableaux de La Tour. Elle invente des contrastes très prononcés entre le clair et l’obscur mais, contrairement à celle de l’artiste lorrain, elle n’entraîne pas l’épuration des formes et la géométrisation de l’espace. Ici, le peintre conserve un réalisme séduisant. Son identité demeure mystérieuse. Le musée des Beaux-Arts de Bordeaux, prudent, « attribue » le tableau au Maître à la chandelle.

• Au début du XVIIe siècle, le Petit Âge glaciaire atteint son paroxysme. Il va contribuer à bouleverser les pratiques et la pensée.

• Le mot «hourra» serait né au crépuscule du XVIIe siècle en France sous la forme «houzaye». Il désignait alors un «cri de joye et de débauche usité chez les Anglois, qui prononcent ce mot houzai; également en usage chez les Allemands, qui disent huisa; et par corruption on dit en François, houzza». Le terme était en effet déjà populaire chez les marins au XVIe siècle de l’autre côté de la Manche. Mais, précise le thésaurus, le terme a pu être emprunté au russe «ura», lui-même apparenté au turc wurmak «frapper, battre».

• A la fin du XVIIe siècle, une centaine de familles protestantes, chassées de France, s’embarquent pour l'Afrique du Sud. Ces huguenots font partie des toutes premières familles européennes à s'être installées dans la province du Cap. 

• La quinine, issue de l’écorce d’un arbuste américain du genre Cinchona, est utilisée depuis le xviie siècle pour traiter le paludisme. Avalée quotidiennement par les coloniaux sous forme d’eau tonique (le tonic du gin), elle était responsable d’une intoxication, le cinchonisme. Son substitut synthétique l’a supplantée depuis : la chloroquine (Nivaquine). Structure différente, même noyau actif. Une hydroxylation de ce noyau engendre l’hydroxychloroquine (Plaquenil). Effet semblable, meilleure tolérance, indications élargies. C’est le traitement de référence du lupus et de certaines infections, grâce aux recherches déjà menées par Raoult.

• Sur les parois extérieures, l’enduit au plâtre gros donne leur texture particulière aux murs à pêches. Incrusté de petits morceaux de gypse et de charbon, « incuits »résiduels liés au mode de cuisson de l’époque, son coloris beige ou grisâtre évite que les arbres ne soient brûlés par le soleil. Au XVIIe siècle, l’industrie plâtrière le produisait en quantité grâce aux réserves de gypse du bassin parisien.

• Sur les parois extérieures, l’enduit au plâtre gros donne leur texture particulière aux murs à pêches. Incrusté de petits morceaux de gypse et de charbon, « incuits » résiduels liés au mode de cuisson de l’époque, son coloris beige ou grisâtre évite que les arbres ne soient brûlés par le soleil. Au XVIIe siècle, l’industrie plâtrière le produisait en quantité grâce aux réserves de gypse du bassin parisien.

• Ce couvent des Minimes, fondé au début du XVIIe siècle en pleine période de Contre-Réforme, fut supprimé lors de la Révolution Française. Devenue église paroissiale Saint-Louis au début du XIXe siècle, l’édifice, seul rescapé de la fureur révolutionnaire, fut radicalement transformé intérieurement. Un programme de vitraux de Tyr et des peintures marouflées de Lamberton, à la gloire de Saint-Louis, vinrent enrichir le chœur au XIXe et au XXe siècles.

• Pour leur premier spectacle en italien, Declan Donnellan et Nick Ormerod ont choisi La Tragédie du Vengeur, du dramaturge jacobéen Thomas Middleton. Intrigues, corruption, luxure, narcissisme et soif de pouvoir s’entrechoquent dans une cour italienne du XVIIe siècle terriblement contemporaine. Souhaitant venger à tout prix le meurtre de sa fiancée par le Duc, Vindice est entraîné dans un effroyable tourbillon d’événements qui mettent en crise son identité même.

• Après avoir évoqué dans l’épisode 3 les pestes athénienne ou justinienne, dont vous noterez qu’elles n’ont de peste que le nom, nous abordons désormais l’époque médiévale avec cette épidémie qui atteint l’Europe au XIVe siècle et qui reviendra régulièrement marquer les populations jusqu’au XVIIe siècle.

• Ce dispositif qui rappelle les lanternes magiques du XVIIe siècle fait figure d'ancêtre du cinéma, tout en s'inspirant des roues permettant de restituer des images animées qui ont été expérimentées dès les années 1830. Treize ans plus tard, en 1891, un autre américain apporte sa pierre à l'édifice. Thomas Edison invente le kinétographe, une caméra permettant de réaliser de courtes vidéos qui peuvent ensuite être regardées dans une boite : le kinétoscope. L'expérience vécue par les spectateurs reste individuelle.

• 15h45 Mme Eugénia Roucher : Furetière et la danse ; une éclatante "entrée seul" dans le paysage lexicographique du XVIIe s.

• A la vérité, ce n'est pas le Tsar qui a conçu le plan d'attirer la Grande Armée dans les profondeurs de la Russie, mais le Feld-Maréchal Prince livonien Michel Barclay de Tolly (famille d'origine écossaise émigrée à Riga au XVIIe siècle). Alexandre 1er se laissa même circonvenir par son entourage, et notamment par le Prince Bagration qui accusait Barclay de trahison, et, en Août 1812 remplaça celui-ci par Koutouzov. Lequel appliqua le même stratégie que Barclay ! Sans Barclay,l'issue de la campagne de Russie aurait pu être différente, l'entourage du Tsar l'engageant de ne pas laisser un pouce de territoire russe à l'ennemi et donc d'accepter la grande bataille en début de campagne, ce dans quoi Napoléon excellait !

• Ni vrai refoulement de l’œuvre, ni grande révolution lucrétienne, donc ? Il se peut. Mais, en 1516, cent ans après la découverte du Pogge, un synode condamnait encore De la nature, « ouvrage obscène et malfaisant, dans lequel tout est mis en œuvre pour démontrer la mortalité de l’âme ». À l’aube du XVIIe siècle, ceux qui affichaient, à la manière de Lucrèce, des positions atomistes, naturalistes ou matérialistes risquaient encore gros. Témoins Bruno, exécuté à Rome en 1600, ou Giulio Cesare Vanini, brûlé à Toulouse en 1619 (4). Dix-sept siècles après sa rédaction, les idées du De natura rerum sentaient toujours le fagot.

• Ce compositeur luthérien du XVIIe siècle a jeté les bases de la musique allemande en s’inspirant des maîtres italiens, particulièrement Gabrieli et Monteverdi. Le premier lui apporte l’art du contrepoint, les jeux de timbres et de textures des chœurs, le second la sensualité madrigalesque.

• Jacques Sargos a toujours été captivé par les masques. Chez l’historien d’art et éditeur bordelais, trône une bouche de fontaine italienne en pierre de l’orée du XVIIe siècle au visage de monstre qui incarne le goût ancien et prononcé de ce grand collectionneur pour les visages nobles ou grimaçants, tristes ou drôles, travaillés ou stylisés. Pas étonnant que dans son exploration patiente de l’architecture de Bordeaux, il se soit intéressé aux mascarons, ces faces de pierre ornant les dessus de fenêtre ou d’ouverture.

• Aux XVIIe et XVIIIe siècle, ce quartier était peuplé d’une métairie située en pleine campagne dénommée "Les Coumes" ou "Las Escoumes". Aujourd’hui, le béton habite le lieu avec les imposants bâtiments administratifs.

• Si « l’ostentation des corps sanglants, souffrants et macabres semble constituer l’une des caractéristiques de la littérature et des arts européens du XVIe siècle et XVIIe siècle », liée en partie à un contexte violent de guerres de religion puis de mise en place de l’État moderne, qu’en est-il aujourd’hui dans nos sociétés contemporaines marquées par une hypermédiatisation de la violence ?

• Le mot vient du latin ostium, l’entrée. À partir du XVIIe siècle, huis a été supplanté par porte et aujourd’hui, en français, il est essentiellement clos.

• Lavrenti Beria et, à sa gauche, Nikolaï Ejov parmi des délégués du XVIIe congrès du Parti communiste pansoviétique (bolchevik)

• Arnolphe gratifie Horace du terme «godelureau» tandis qu'il traite Agnès, une jeune fille, de «coquine». Un terme qui revêtait au XVIIe diverses acceptions, bien différentes d'aujourd'hui, pour signifier: l'espièglerie, la vilenie ou le caractère libertin d'un individu. Les serviteurs sont quant à eux traités de «lourdaud et pendard». Des adjectifs forts de suffixes péjoratifs pour marquer leur infériorité linguistique et hiérarchique.

• Je l'inscris dans une histoire longue, avec la reprise de l'idée d'égalité des sexes au XVIIe siècle - et la geste féministe depuis le XIVe siècle -, la mise en procès, juridique et politique avec et après la révolution française. Plus encore, la pensée féministe ne peut faire l'économie d'une question adressée à la tradition philosophique : où se trouve logé l'objet, le philosophème, sexe ou genre ? Dans les notes en bas de page, dans les digressions des philosophes masculins, ou dans le texte même comme monnaie d'échange de la pensée ? Précisons que le mot "sexe" ne disparaîtra pas dans le concept de genre.

• "Le prédécesseur de Cererols à Monserrat, Joan Marc, introduit en Espagne le style polychoral vénitien. Cererols poursuit cette tradition, que ses élèves font rayonner après lui. Le problème, avec une grande partie de la musique espagnole du XVII, c’est que leur musique est manuscrite, elle n'a pas été publiée. Au XVIIe siècle, la crise économique fait que la musique ne sera pas éditée. Elle se fait peu connaître. Aujourd'hui encore, il y a beaucoup de musique qui se trouve dans les archives des cathédrales, et que nous ne connaissons pas bien", poursuit le musicologue.

• Le samedi 8 août (20h30) : un chanteur et sept instrumentistes de l’Ensemble AGAMEMNON (dir. musicale F. CARDEY) proposeront dans le programme « Vox Domini » un dialogue entre Dieu et les hommes. La voix de basse de Guglielmo Buonsanti, les cornets, la doulciane, les sacqueboutes et l’orgue, nous transporteront dans l’époque passionnée des grands polyphonistes germaniques du XVIIe siècle, celle de Scheidemann, de Sayve, Neri, Schütz, Ahle, Hassler… Une soirée à ne rater sous aucun prétexte !

• Une expression apparue au XVIIe siècle, mais qui se disait alors «dès potron-jacquet». Dans le dialecte normand, le «jacquet» faisait autrefois référence à un écureuil. Un animal qui se levait à l’aube pour chercher sa nourriture.

• Lorant Deutsch avait reçu les mêmes critiques avec ses œuvres de vulgarisation pourtant très bien faites. Il faut dire que Bern et lui se heurtent à des gens qui prétendent intéresser les enfants à l'Histoire en leur parlant du précapitalisme médiéval ou de l'influence du jansénisme dans l'art profane du XVIIe siècle...

• A Mexico, des archéologues ont mis au jour un tunnel de près de neuf mètres de large comportant des gravures préhispaniques. Datant du XVIIe siècle, la structure se trouve à proximité d'une digue colossale appelée Albarradón de Ecatepec construite à l'époque pour protéger la région des inondations.

• Qualifiée d’historique par les responsables des deux Eglises, la Déclaration présente un caractère symbolique fort alors que toutes deux issues de la Réforme, avec des évolutions différentes, se sont par le passé violemment affrontées. Des affrontements qui ont même conduit à une guerre civile au XVIIe siècle. «C’est pratiquement inimaginable dans notre monde aujourd’hui sécularisé, mais la division entre anglicanisme et presbytérianisme a constitué l’un des épisodes les plus meurtriers de l’histoire britannique», soulignait le 24 décembre 2015 le quotidien britannique «The Daily Telegraph». (cath.ch-apic/radvat/churchofengland/be)