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Citations sur le XVIIe - Page 6

Il y a 269 citations sur le XVIIe.

• Jusqu'à présent, les premières preuves de la présence du virus variolique remontaient au XVIIe siècle. Mais une étude menée par des chercheurs internationaux repousse de près de 1000 ans l'apparition de la variole.

• Tout au long des XVIIe et XVIIIe siècles, dans notre ville, le seul enseignement destiné aux jeunes filles fut celui délivré à partir de 1633 par les sœurs ursulines, établies six ans auparavant au 77 de la rue Aimé-Ramond, dans un couvent spacieux, immeuble occupé aujourd’hui par le lycée Saint-Louis.

• Les réseaux sociaux ont servi une fois de plus de coup d'accélérateur. La diffusion d'une vidéo retraçant une expédition punitive à l'encontre de trois travestis a permis dès le lendemain l'interpellation d'un des auteurs des faits qui se sont produits dans la rue de la Jonquière dans le XVIIe arrondissement de Paris il y a plus de deux mois.

• Le terme chaman viendrait du mot saman, un terme de la langue toungouse, un groupe de peuples de Sibérie. Il signifie soit « celui qui sait », soit celui qui « bondit, s’agite, danse ». Ce mot a été emprunté par les Russes au XVIIe siècle pour devenir un terme courant dans la littérature mondiale. La Russie, un État multiconfessionnel

• Cette formule d'épargne collective sous forme d'associations d'épargnants, tire son nom d'un banquier italien du XVIIe siècle, Lorenzo Tonti qui l'a imaginée en 1653. En pratique, vous adhérez à une association tontinière pour une période donnée. Vous pouvez verser une prime unique à l'entrée ou opter pour des versements périodiques.

• Des démolitions ont aussi pu être évitées. C'est le cas d'un hôtel particulier de la rue de l'Armorique (XVe) ou d'une maison du XVIIe siècle, rue Berger (Ier). Les surélévations, ont pu être stoppées, dans de nombreuses rues de Paris.

• L’entrée en matière de la première sonate d’un immense compositeur est malheureusement trop peu connue. Pourtant, il fut probablement le plus grand virtuose du violon de l’école allemande du XVIIe siècle, et un des rares à s’aventurer jusqu’aux 6e et 7e positions, c’est-à-dire dans le suraigu.   Né en bohème, Kapellmeister de la cour de Salzbourg à partir des années 1670, Heinrich Ignaz Franz von Biber a laissé quelques œuvres qui valent le détour.   

• Ce fut le cas des Bronzeaux, affermé dès le XVIIe siècle pour financer l’abbaye grandmontaine, autrefois située à Saint-Sylvestre. Au lendemain de la Révolution, l’église fut presque entièrement détruite. Les bâtiments conventuels, bien que sommairement entretenus, sont quant à eux restés quasiment intacts. En 1998, lorsque le dernier maître du lieu est décédé, Gilles Bresson, ancien hydrogéologue, eu l’idée de créer une S.C.I pour acquérir l’ancien prieuré. C’est ainsi que débutèrent d’importants travaux de mise en valeur architecturale. Classé Monument historique l’année suivante, le monastère a pu renaître de ses cendres.

• Le sikhisme réunit aujourd’hui plus de 20 millions de fidèles ou devrions nous dire de « sikh », des disciples. Et qu’importe la race, la nationalité, la caste ou encore le sexe de ses fidèles, cette religion est marquée par sa lutte contre les discriminations raciales et sociales. Très reconnaissables, les disciples ont les cheveux enveloppés dans un turban et une barbe longue pour montrer leur résistance aux persécutions des musulmans et des hindous au XVIIe siècle. Ils se distinguent aussi des autres par leurs noms : Singh (qui signifie « lion ») pour un homme, et Kaur (« princesse ») pour une femme.

• L’église romane Saint-Pardulphe avec ses vestiges d’architecture civile et militaire du Moyen Âge peut être datée du XIe siècle. L’intérieur de l’église a été entièrement rénové. L’église renferme un intéressant décor sculpté de la fin du XIe et du XIIe siècle. L’édifice roman adopte un plan simple formé d’une abside semi-circulaire, dite en cul de four, prolongée par une nef composée de quatre travées, surmontée d’un clocher à l’allure défensive et complétée au XVIIe siècle par deux chapelles latérales.

• Au XVIIe siècle, l'Iran safavide (ou séfévide) accueille de nombreux Arméniens chrétiens chassés de l'empire ottoman. Leurs descendants sont encore quelques dizaines de milliers. Plus récemment, au XIXe siècle, est sortie de l'islam iranien une nouvelle religion révélée, le bahaïsme. La Révolution islamique l'a presque complètement chassée d'Iran (elle compterait encore 300.000 fidèles dans le pays).

• Parmi les mots disparus pour de bon, certains dévoilent d'antiques usages qui nous étonnent. Une écrenne, «vieux mot qui se disait autrefois de ces maisons que les paysans creusent sous terre et couvrent de fumier, où les filles vont faire la veillée», évoque en fait des hivers terriblement rigoureux du XIVe au XVIIe siècles où la région parisienne subissait des températures de l'ordre de - 15 pendant plusieurs mois, voire - 20 ou - 30, durant lesquels la «rivière de Seine» et ses affluents demeuraient pris par les glaces. Le mot dérive de escreigne ou escriene qui se rencontre déjà en ancien français au sens de «hutte, chaumière» (du latin scrinium, boîte).

• Une peinture pourrait coûter des millions de livres aux enchères aujourd’hui après que « 100 ans de saleté et de vieux vernis » aient été enlevés – révélant qu’il s’agit d’un chef-d’œuvre du XVIIe siècle.

• L'ensemble instrumental de musiques anciennes, spécialisé dans le répertoire pour sacqueboute, est composé d'Armand Marco, qui le dirige et joue de la sacqueboute, de Sharman Plesne (violon baroque), Alain Cahagne (clavecin et orgue positif), Isabelle Canard (percussions anciennes) et André Canard (sacqueboute). Faut-il préciser que la sacqueboute est l'ancêtre du trombone. On trouve le plus souvent cet instrument aux XVIe et XVIIe siècles où il est utilisé pour soutenir les parties vocales de la musique profane, liturgique, ou concertante.

• Il faut tout d’abord tenir compte d’un élément historique incontestable, même s’il remonte à la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècles : ce sont les répercussions dévastatrices du sabbataïsme, voire même du fanatisme qui se situe dans son prolongement direct.

• Les visiteurs peuvent aussi admirer une machine à ronéotyper d'avant 1940, machine qui permet les duplications à l'alcool, ou encore une presse typo Freinet, utilisée dans les classes scolaires d'enseignement Freinet dans les années 20.Le musée présente également une presse typo à bras Reliance du fabricant Paul Shniedewend & Co, une machine qui a permis l'expansion des journaux dans l'Ouest américain à la fin du XIXe.La presse la plus ancienne est une presse à eau-forte restaurée datant du XVIIe siècle.

• Lorsqu’une personne réprimande sérieusement quelqu’un, on dit parfois qu’elle lui «passe un savon». Une expression apparue dans le courant du XVIIe siècle, dont l’origine est à chercher du côté des lavoirs utilisés par les lavandières.

• Ces trois musiciennes d’exception ont interprété des œuvres de compositrices des XVIIe et XVIIIe siècles, un ravissement.

• Courant issu de la Réforme, le baptisme naît au début du XVIIe siècle entre l’Angleterre et les Provinces-Unies – les actuels Pays-Bas. Avec sa communauté de fidèles, le pasteur puritain John Smyth (vers 1570-1612) est contraint à l’exil en Hollande. Il y lie connaissance avec des anabaptistes qui vont fortement l’influencer. Les anabaptistes s’opposent fortement au baptême des bébés : le sacrement du baptême ne doit selon eux être administré qu’à des chrétiens conscients de leur décision, après une confession personnelle de leur foi.

• Qualifiée d’historique par les responsables des deux Eglises, la Déclaration présente un caractère symbolique fort alors que toutes deux issues de la Réforme, avec des évolutions différentes, se sont par le passé violemment affrontées. Des affrontements qui ont même conduit à une guerre civile au XVIIe siècle. «C’est pratiquement inimaginable dans notre monde aujourd’hui sécularisé, mais la division entre anglicanisme et presbytérianisme a constitué l’un des épisodes les plus meurtriers de l’histoire britannique», soulignait le 24 décembre 2015 le quotidien britannique «The Daily Telegraph». (cath.ch-apic/radvat/churchofengland/be)

• A Mexico, des archéologues ont mis au jour un tunnel de près de neuf mètres de large comportant des gravures préhispaniques. Datant du XVIIe siècle, la structure se trouve à proximité d'une digue colossale appelée Albarradón de Ecatepec construite à l'époque pour protéger la région des inondations.

• Lorant Deutsch avait reçu les mêmes critiques avec ses œuvres de vulgarisation pourtant très bien faites. Il faut dire que Bern et lui se heurtent à des gens qui prétendent intéresser les enfants à l'Histoire en leur parlant du précapitalisme médiéval ou de l'influence du jansénisme dans l'art profane du XVIIe siècle...

• Une expression apparue au XVIIe siècle, mais qui se disait alors «dès potron-jacquet». Dans le dialecte normand, le «jacquet» faisait autrefois référence à un écureuil. Un animal qui se levait à l’aube pour chercher sa nourriture.

• Le samedi 8 août (20h30) : un chanteur et sept instrumentistes de l’Ensemble AGAMEMNON (dir. musicale F. CARDEY) proposeront dans le programme « Vox Domini » un dialogue entre Dieu et les hommes. La voix de basse de Guglielmo Buonsanti, les cornets, la doulciane, les sacqueboutes et l’orgue, nous transporteront dans l’époque passionnée des grands polyphonistes germaniques du XVIIe siècle, celle de Scheidemann, de Sayve, Neri, Schütz, Ahle, Hassler… Une soirée à ne rater sous aucun prétexte !

• "Le prédécesseur de Cererols à Monserrat, Joan Marc, introduit en Espagne le style polychoral vénitien. Cererols poursuit cette tradition, que ses élèves font rayonner après lui. Le problème, avec une grande partie de la musique espagnole du XVII, c’est que leur musique est manuscrite, elle n'a pas été publiée. Au XVIIe siècle, la crise économique fait que la musique ne sera pas éditée. Elle se fait peu connaître. Aujourd'hui encore, il y a beaucoup de musique qui se trouve dans les archives des cathédrales, et que nous ne connaissons pas bien", poursuit le musicologue.

• Je l'inscris dans une histoire longue, avec la reprise de l'idée d'égalité des sexes au XVIIe siècle - et la geste féministe depuis le XIVe siècle -, la mise en procès, juridique et politique avec et après la révolution française. Plus encore, la pensée féministe ne peut faire l'économie d'une question adressée à la tradition philosophique : où se trouve logé l'objet, le philosophème, sexe ou genre ? Dans les notes en bas de page, dans les digressions des philosophes masculins, ou dans le texte même comme monnaie d'échange de la pensée ? Précisons que le mot "sexe" ne disparaîtra pas dans le concept de genre.

• Arnolphe gratifie Horace du terme «godelureau» tandis qu'il traite Agnès, une jeune fille, de «coquine». Un terme qui revêtait au XVIIe diverses acceptions, bien différentes d'aujourd'hui, pour signifier: l'espièglerie, la vilenie ou le caractère libertin d'un individu. Les serviteurs sont quant à eux traités de «lourdaud et pendard». Des adjectifs forts de suffixes péjoratifs pour marquer leur infériorité linguistique et hiérarchique.

• Lavrenti Beria et, à sa gauche, Nikolaï Ejov parmi des délégués du XVIIe congrès du Parti communiste pansoviétique (bolchevik)

• Le mot vient du latin ostium, l’entrée. À partir du XVIIe siècle, huis a été supplanté par porte et aujourd’hui, en français, il est essentiellement clos.

• Si « l’ostentation des corps sanglants, souffrants et macabres semble constituer l’une des caractéristiques de la littérature et des arts européens du XVIe siècle et XVIIe siècle », liée en partie à un contexte violent de guerres de religion puis de mise en place de l’État moderne, qu’en est-il aujourd’hui dans nos sociétés contemporaines marquées par une hypermédiatisation de la violence ?

• Aux XVIIe et XVIIIe siècle, ce quartier était peuplé d’une métairie située en pleine campagne dénommée "Les Coumes" ou "Las Escoumes". Aujourd’hui, le béton habite le lieu avec les imposants bâtiments administratifs.

• Jacques Sargos a toujours été captivé par les masques. Chez l’historien d’art et éditeur bordelais, trône une bouche de fontaine italienne en pierre de l’orée du XVIIe siècle au visage de monstre qui incarne le goût ancien et prononcé de ce grand collectionneur pour les visages nobles ou grimaçants, tristes ou drôles, travaillés ou stylisés. Pas étonnant que dans son exploration patiente de l’architecture de Bordeaux, il se soit intéressé aux mascarons, ces faces de pierre ornant les dessus de fenêtre ou d’ouverture.

• Ce compositeur luthérien du XVIIe siècle a jeté les bases de la musique allemande en s’inspirant des maîtres italiens, particulièrement Gabrieli et Monteverdi. Le premier lui apporte l’art du contrepoint, les jeux de timbres et de textures des chœurs, le second la sensualité madrigalesque.

• Ni vrai refoulement de l’œuvre, ni grande révolution lucrétienne, donc ? Il se peut. Mais, en 1516, cent ans après la découverte du Pogge, un synode condamnait encore De la nature, « ouvrage obscène et malfaisant, dans lequel tout est mis en œuvre pour démontrer la mortalité de l’âme ». À l’aube du XVIIe siècle, ceux qui affichaient, à la manière de Lucrèce, des positions atomistes, naturalistes ou matérialistes risquaient encore gros. Témoins Bruno, exécuté à Rome en 1600, ou Giulio Cesare Vanini, brûlé à Toulouse en 1619 (4). Dix-sept siècles après sa rédaction, les idées du De natura rerum sentaient toujours le fagot.

• A la vérité, ce n'est pas le Tsar qui a conçu le plan d'attirer la Grande Armée dans les profondeurs de la Russie, mais le Feld-Maréchal Prince livonien Michel Barclay de Tolly (famille d'origine écossaise émigrée à Riga au XVIIe siècle). Alexandre 1er se laissa même circonvenir par son entourage, et notamment par le Prince Bagration qui accusait Barclay de trahison, et, en Août 1812 remplaça celui-ci par Koutouzov. Lequel appliqua le même stratégie que Barclay ! Sans Barclay,l'issue de la campagne de Russie aurait pu être différente, l'entourage du Tsar l'engageant de ne pas laisser un pouce de territoire russe à l'ennemi et donc d'accepter la grande bataille en début de campagne, ce dans quoi Napoléon excellait !

• 15h45 Mme Eugénia Roucher : Furetière et la danse ; une éclatante "entrée seul" dans le paysage lexicographique du XVIIe s.

• Ce dispositif qui rappelle les lanternes magiques du XVIIe siècle fait figure d'ancêtre du cinéma, tout en s'inspirant des roues permettant de restituer des images animées qui ont été expérimentées dès les années 1830. Treize ans plus tard, en 1891, un autre américain apporte sa pierre à l'édifice. Thomas Edison invente le kinétographe, une caméra permettant de réaliser de courtes vidéos qui peuvent ensuite être regardées dans une boite : le kinétoscope. L'expérience vécue par les spectateurs reste individuelle.

• Après avoir évoqué dans l’épisode 3 les pestes athénienne ou justinienne, dont vous noterez qu’elles n’ont de peste que le nom, nous abordons désormais l’époque médiévale avec cette épidémie qui atteint l’Europe au XIVe siècle et qui reviendra régulièrement marquer les populations jusqu’au XVIIe siècle.

• Pour leur premier spectacle en italien, Declan Donnellan et Nick Ormerod ont choisi La Tragédie du Vengeur, du dramaturge jacobéen Thomas Middleton. Intrigues, corruption, luxure, narcissisme et soif de pouvoir s’entrechoquent dans une cour italienne du XVIIe siècle terriblement contemporaine. Souhaitant venger à tout prix le meurtre de sa fiancée par le Duc, Vindice est entraîné dans un effroyable tourbillon d’événements qui mettent en crise son identité même.

• Ce couvent des Minimes, fondé au début du XVIIe siècle en pleine période de Contre-Réforme, fut supprimé lors de la Révolution Française. Devenue église paroissiale Saint-Louis au début du XIXe siècle, l’édifice, seul rescapé de la fureur révolutionnaire, fut radicalement transformé intérieurement. Un programme de vitraux de Tyr et des peintures marouflées de Lamberton, à la gloire de Saint-Louis, vinrent enrichir le chœur au XIXe et au XXe siècles.