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Citations sur le XVIIe - Page 7

Il y a 269 citations sur le XVIIe.

• Sur les parois extérieures, l’enduit au plâtre gros donne leur texture particulière aux murs à pêches. Incrusté de petits morceaux de gypse et de charbon, « incuits » résiduels liés au mode de cuisson de l’époque, son coloris beige ou grisâtre évite que les arbres ne soient brûlés par le soleil. Au XVIIe siècle, l’industrie plâtrière le produisait en quantité grâce aux réserves de gypse du bassin parisien.

• Sur les parois extérieures, l’enduit au plâtre gros donne leur texture particulière aux murs à pêches. Incrusté de petits morceaux de gypse et de charbon, « incuits »résiduels liés au mode de cuisson de l’époque, son coloris beige ou grisâtre évite que les arbres ne soient brûlés par le soleil. Au XVIIe siècle, l’industrie plâtrière le produisait en quantité grâce aux réserves de gypse du bassin parisien.

• La quinine, issue de l’écorce d’un arbuste américain du genre Cinchona, est utilisée depuis le xviie siècle pour traiter le paludisme. Avalée quotidiennement par les coloniaux sous forme d’eau tonique (le tonic du gin), elle était responsable d’une intoxication, le cinchonisme. Son substitut synthétique l’a supplantée depuis : la chloroquine (Nivaquine). Structure différente, même noyau actif. Une hydroxylation de ce noyau engendre l’hydroxychloroquine (Plaquenil). Effet semblable, meilleure tolérance, indications élargies. C’est le traitement de référence du lupus et de certaines infections, grâce aux recherches déjà menées par Raoult.

• A la fin du XVIIe siècle, une centaine de familles protestantes, chassées de France, s’embarquent pour l'Afrique du Sud. Ces huguenots font partie des toutes premières familles européennes à s'être installées dans la province du Cap. 

• Le mot «hourra» serait né au crépuscule du XVIIe siècle en France sous la forme «houzaye». Il désignait alors un «cri de joye et de débauche usité chez les Anglois, qui prononcent ce mot houzai; également en usage chez les Allemands, qui disent huisa; et par corruption on dit en François, houzza». Le terme était en effet déjà populaire chez les marins au XVIe siècle de l’autre côté de la Manche. Mais, précise le thésaurus, le terme a pu être emprunté au russe «ura», lui-même apparenté au turc wurmak «frapper, battre».

• Au début du XVIIe siècle, le Petit Âge glaciaire atteint son paroxysme. Il va contribuer à bouleverser les pratiques et la pensée.

• La plupart des tableaux du XVIIe siècle illustrant cette légende s’inspirent du Caravage. Celui de la carte virtuelle n’échappe pas à la règle. Sa lumière, provenant d’une bougie enveloppée d’une bobèche de papier, rappelle celle qui nimbe les tableaux de La Tour. Elle invente des contrastes très prononcés entre le clair et l’obscur mais, contrairement à celle de l’artiste lorrain, elle n’entraîne pas l’épuration des formes et la géométrisation de l’espace. Ici, le peintre conserve un réalisme séduisant. Son identité demeure mystérieuse. Le musée des Beaux-Arts de Bordeaux, prudent, « attribue » le tableau au Maître à la chandelle.

• Le Fâ est une science divinatoire à dimension universelle appelée géomancie. Selon le Docteur théologien, AHOGA Cossi Augustin, ce n’est pas le Bénin qui l’a inventé, mais c’est au XVIIe siècle qu’il a été adopté au DAHOMEY. Le Fâ est d’origine perse a été diffusé en Afrique par les Arabes.  » Le Bénin a arraché la vedette au Nigeria et en est devenu le champion » a indiqué le Dr AHOGA.  « Le Fâ, mondialement reconnu comme une géomancie divinatoire, a un aspect scientifique qui répond au calcul de probabilité dont l’arrangement est 2 à la puissance 8″, a-t-il indiqué.

• Chasseur à massue, tout autant que coquet emplumé, comment en est-il venu à servir à flagorner les puissants du monde durant plus de cent ans?  L’un des exemples les plus frappants est l'Ercole amante  de Francesco Cavalli, le plus célèbre compositeur italien du XVIIe siècle, appelé par le cardinal Mazarin à venir à Paris pour composer un opéra en l’honneur des noces de Louis XIV. Comment cette flagornerie chérie des têtes couronnées a-t-elle été anéantie par l’égalité démocratique?

• Il raconte les visions érotogènes suscitées par ce que les Français avaient nommé "pomme d'amour", sans doute engendrées par les alcaloïdes présents dans le fruit. Il rappelle les illustrations des XVIe et XVIIe siècles montrant des humains changés en loups après avoir ingéré, les nuits de pleine lune, ce fruit défendu parfois appelé en Allemagne "la pêche des loups".

• Né au Bénin au XVIIe siècle, ce culte aux rituels étranges a longtemps été interdit là où il suscitait le plus de ferveur. Pourtant, de Cotonou à Port-au-Prince en passant par Paris, les hautes sphères du pouvoir ne résistent pas à son envoûtement…

• "Et pourtant, elle tourne !" Galilée au XVIIe siècle a eu le courage de tenir tête de aux rigides incapables d'ajuster leur système de pensées aux réalités qui les dérangeraient. Il est dommage que nos grand-pères ne soient plus là pour environner ces évidences de détails très fertiles et convaincants.

• Au-delà de ces aspects théoriques, c'est la question de la matérialité de la fête qui doit être interrogée ; les quelques années qui séparent 1715 de 1723 constituent un empan idéal pour observer les transitions et continuités qui articulent entre eux les XVIIe et XVIIIe siècles du point de vue des pratiques culturelles que recouvre le moment de la fête ; processions, musique, danse, architecture de la fête, habillement, nourriture.

• On dit parfois d’un bon vivant, plus particulièrement dans une bande d’amis, que c’est un «joyeux drille». Une expression qui trouve son origine dans l’armée, au XVIIe siè­cle.

• Consacré à l’histoire des écritures du monde, le Musée de Figeac s’intéresse notamment à l’usage de l’écrit mais également aux outils de l’écriture. J’ai choisi de vous en présenter un. Il s’agit d’une écritoire portative réalisée en France et datant du milieu du XVIIe siècle. Acquise en 2009, elle est représentative d’un type d’objet largement répandu jusqu’au début du XXe, où les outils de l’écriture se modernisant, elle tombe en désuétude.

• Sa création remonte à la fin du XVIIe siècle. En 1691, des boulangers champenois, soucieux d'utiliser la chaleur de leur four après le défournage, eurent l'idée de créer une pâte spéciale qui, après avoir subi une première cuisson, était laissée dans le four à pain, où elle finissait de sécher.

• La croustade est une pâtisserie à base de pâte feuilletée que l'on mange depuis le XVIIe siècle dans le Sud-Ouest.

• Au XVIIe siècle chaque communauté avait son compoix ou cadastre, ceux de Nant et Cantobre ont été remis aux Archives Départementale de l’Aveyron par la mairie de Nant en 2007 et celui de Saint-Michel de Roubiac remis par les Archives de Lodève en 2014.

• La façade de la cathédrale construite en XVIIe siècle a été démolie en 1873 et remplacée par la façade actuelle où subsiste cependant l'ancien clocheton, en pendant de la tour Fénestrelle.

• La carpologie (étude des graines et des fruits) a révélé la présence de raisins à Saint-Germain-les-Vergnes au premier siècle de notre ère. Au Moyen-Age, les coteaux de la Vézère étaient entretenus par les moines de l'évêché de Limoges, puis de Solignac, de l'Ordre de Malte, les Chartreux du Glandier... Les Papes corréziens ont emporté à la cour d’Avignon des ceps de vigne corréziens et on prétend même que les vins de Corrèze ont été servis à la table royale. Le vignoble a atteint son apogée aux XVIIe et XVIIIe siècles (jusqu’à 15 000 hectares) avant de sombrer avec le phylloxera.

• Le site patrimonial remarquable de Toulouse, dans l’hyper-centre, conserve la trace de plus de 140 hôtels particuliers, du Moyen Âge jusqu’au début du XXe siècle. L’émergence du capitoulat, d’une haute société marchande et parlementaire favorisent leur construction par de grands architectes, notamment aux XVIe et XVIIe siècles. Après les hôtels Delfau, des Chevaliers de Saint-Jean et des Ursulines, que nous vous avons présentés ces derniers jours, direction l’hôtel Ramel.

• À voire absolument : la salle capitulaire du XIIIe, la façade de l’église du XVIIe ou encore l’orangerie du XVIIIe. Mais les salles du logis de l’abbé et l’ancienne ferme abbatiale méritent aussi le coup d’œil.

• Cette expression nous vient du XVIIe siècle. On en trouve même l’attestation chez Rabelais. L’image est criante: qui imagine un crapaud bubonneux paré de plumes soyeuses? La locution sert à «désigner une personne qui manque d’argent». Cependant, précise l’auteur, à partir du XIXe siècle, elle est jugée «basse et populaire» ainsi que le note Féraud dans son Dictionnaire en 1787. Robert Sabatier y eut recours dans son ouvrage Les Noisettes sauvages: «Olivier écoutait l’éloge qui s’accompagnait d’une comparaison avec le Saugain ‘‘riche d’argent comme un crapaud de plumes’’ et qui pourtant travaillait comme dix!».

• Rassemblant des études de composition ou de figures destinées tant à des tableaux qu’à des grands décors, l’ensemble se propose d’illustrer la variété des genres abordés par les artistes bolonais des XVIe et XVIIe siècles, des maniéristes Biagio Pupini ou Bartolomeo Passerotti jusqu’aux peintres baroques les plus célèbres.

• Dans les premières décennies du XVIIe siècle. Une nouvelle génération d’artistes ambitieux menée par le brillant peintre Le Caravage et le génial sculpteur Le Bernin a réveillé la Ville éternelle de Rome. Ensemble, ils ont introduit un nouveau langage artistique, dans lequel l’élégance n’était plus la norme, mais l’évocation d’émotions : le baroque. Art théâtral avec le drame, la dynamique et la bravura. Un art dans lequel la peinture, la sculpture et l’architecture collaborent étroitement. Une révolution dans l’art occidental, qui a débuté à Rome et a durablement laissé sa marque dans la civilisation occidentale.

• Principale branche de la galaxie évangélique au sein du protestantisme, le baptisme est né au début du XVIIe siècle. Il est issu de la rencontre de deux courants de la Réforme : l'anabaptisme, qui réserve le baptême aux adultes, et le puritanisme anglais, pour qui la réforme anglicane n'était pas allée assez loin et qui voulait rompre toute alliance entre Église et pouvoir temporel.

• Tel est l'exemple que consignent nombre de dictionnaires, qui n'omettent que rarement cependant d'évoquer l'«alluvionnement causé par les crues». Hélas, point besoin d'alluvionnement dans les villes traversées par les fleuves en crue! En vérité en matière de «crue», il n'y en a qu'une seule qui soit appelée des vœux de tous les Parents: «la crue des enfants», formule encore en usage au XVIIe et qui démarquait sa croissance heureuse.

• Sud-africain d’origine grecque, Étienne Kallos a découvert pendant ses études de théâtre au Cap l’État libre, l’une des provinces d’Afrique du Sud et l’un des principaux fiefs afrikaners nationalistes, ces descendants des premiers colons néerlandais installés dans la région au XVIIe siècle. Une partie de cette communauté très croyante vit dans des fermes fortifiées et dans la peur des meurtres, obsédée par sa survie en tant que minorité ethnique dans un pays à la population en majorité noire.

• Les fêtes royales commémorent des évènements familiaux (naissances, mariages) ou les succès militaires. Avec le progrès de l’absolutisme, l’évêque est le relais des décisions royales. Les consuls ont moins d’initiative mais jouent leur rôle dans l’organisation : pas de fête, sans processions et sans feux de joie (et les premiers feux d’artifice au XVIIe siècle). Ils animent la cité avec pavoisement et chandelles.