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Citations sur le XVIIe

Il y a 398 citations sur le XVIIe.

• Ce compositeur luthérien du XVIIe siècle a jeté les bases de la musique allemande en s’inspirant des maîtres italiens, particulièrement Gabrieli et Monteverdi. Le premier lui apporte l’art du contrepoint, les jeux de timbres et de textures des chœurs, le second la sensualité madrigalesque.

• Sur les parois extérieures, l’enduit au plâtre gros donne leur texture particulière aux murs à pêches. Incrusté de petits morceaux de gypse et de charbon, « incuits »résiduels liés au mode de cuisson de l’époque, son coloris beige ou grisâtre évite que les arbres ne soient brûlés par le soleil. Au XVIIe siècle, l’industrie plâtrière le produisait en quantité grâce aux réserves de gypse du bassin parisien.

• Pour leur premier spectacle en italien, Declan Donnellan et Nick Ormerod ont choisi La Tragédie du Vengeur, du dramaturge jacobéen Thomas Middleton. Intrigues, corruption, luxure, narcissisme et soif de pouvoir s’entrechoquent dans une cour italienne du XVIIe siècle terriblement contemporaine. Souhaitant venger à tout prix le meurtre de sa fiancée par le Duc, Vindice est entraîné dans un effroyable tourbillon d’événements qui mettent en crise son identité même.

• La plupart des tableaux du XVIIe siècle illustrant cette légende s’inspirent du Caravage. Celui de la carte virtuelle n’échappe pas à la règle. Sa lumière, provenant d’une bougie enveloppée d’une bobèche de papier, rappelle celle qui nimbe les tableaux de La Tour. Elle invente des contrastes très prononcés entre le clair et l’obscur mais, contrairement à celle de l’artiste lorrain, elle n’entraîne pas l’épuration des formes et la géométrisation de l’espace. Ici, le peintre conserve un réalisme séduisant. Son identité demeure mystérieuse. Le musée des Beaux-Arts de Bordeaux, prudent, « attribue » le tableau au Maître à la chandelle.

• Ce couvent des Minimes, fondé au début du XVIIe siècle en pleine période de Contre-Réforme, fut supprimé lors de la Révolution Française. Devenue église paroissiale Saint-Louis au début du XIXe siècle, l’édifice, seul rescapé de la fureur révolutionnaire, fut radicalement transformé intérieurement. Un programme de vitraux de Tyr et des peintures marouflées de Lamberton, à la gloire de Saint-Louis, vinrent enrichir le chœur au XIXe et au XXe siècles.

• Aux XVIIe et XVIIIe siècle, ce quartier était peuplé d’une métairie située en pleine campagne dénommée "Les Coumes" ou "Las Escoumes". Aujourd’hui, le béton habite le lieu avec les imposants bâtiments administratifs.

• Chasseur à massue, tout autant que coquet emplumé, comment en est-il venu à servir à flagorner les puissants du monde durant plus de cent ans?  L’un des exemples les plus frappants est l'Ercole amante  de Francesco Cavalli, le plus célèbre compositeur italien du XVIIe siècle, appelé par le cardinal Mazarin à venir à Paris pour composer un opéra en l’honneur des noces de Louis XIV. Comment cette flagornerie chérie des têtes couronnées a-t-elle été anéantie par l’égalité démocratique?

• Le Fâ est une science divinatoire à dimension universelle appelée géomancie. Selon le Docteur théologien, AHOGA Cossi Augustin, ce n’est pas le Bénin qui l’a inventé, mais c’est au XVIIe siècle qu’il a été adopté au DAHOMEY. Le Fâ est d’origine perse a été diffusé en Afrique par les Arabes.  » Le Bénin a arraché la vedette au Nigeria et en est devenu le champion » a indiqué le Dr AHOGA.  « Le Fâ, mondialement reconnu comme une géomancie divinatoire, a un aspect scientifique qui répond au calcul de probabilité dont l’arrangement est 2 à la puissance 8″, a-t-il indiqué.

• Au début du XVIIe siècle, le Petit Âge glaciaire atteint son paroxysme. Il va contribuer à bouleverser les pratiques et la pensée.

• Le mot «hourra» serait né au crépuscule du XVIIe siècle en France sous la forme «houzaye». Il désignait alors un «cri de joye et de débauche usité chez les Anglois, qui prononcent ce mot houzai; également en usage chez les Allemands, qui disent huisa; et par corruption on dit en François, houzza». Le terme était en effet déjà populaire chez les marins au XVIe siècle de l’autre côté de la Manche. Mais, précise le thésaurus, le terme a pu être emprunté au russe «ura», lui-même apparenté au turc wurmak «frapper, battre».

• La quinine, issue de l’écorce d’un arbuste américain du genre Cinchona, est utilisée depuis le xviie siècle pour traiter le paludisme. Avalée quotidiennement par les coloniaux sous forme d’eau tonique (le tonic du gin), elle était responsable d’une intoxication, le cinchonisme. Son substitut synthétique l’a supplantée depuis : la chloroquine (Nivaquine). Structure différente, même noyau actif. Une hydroxylation de ce noyau engendre l’hydroxychloroquine (Plaquenil). Effet semblable, meilleure tolérance, indications élargies. C’est le traitement de référence du lupus et de certaines infections, grâce aux recherches déjà menées par Raoult.

• A la fin du XVIIe siècle, une centaine de familles protestantes, chassées de France, s’embarquent pour l'Afrique du Sud. Ces huguenots font partie des toutes premières familles européennes à s'être installées dans la province du Cap. 

• Sur les parois extérieures, l’enduit au plâtre gros donne leur texture particulière aux murs à pêches. Incrusté de petits morceaux de gypse et de charbon, « incuits » résiduels liés au mode de cuisson de l’époque, son coloris beige ou grisâtre évite que les arbres ne soient brûlés par le soleil. Au XVIIe siècle, l’industrie plâtrière le produisait en quantité grâce aux réserves de gypse du bassin parisien.

• Ce dispositif qui rappelle les lanternes magiques du XVIIe siècle fait figure d'ancêtre du cinéma, tout en s'inspirant des roues permettant de restituer des images animées qui ont été expérimentées dès les années 1830. Treize ans plus tard, en 1891, un autre américain apporte sa pierre à l'édifice. Thomas Edison invente le kinétographe, une caméra permettant de réaliser de courtes vidéos qui peuvent ensuite être regardées dans une boite : le kinétoscope. L'expérience vécue par les spectateurs reste individuelle.

• Après avoir évoqué dans l’épisode 3 les pestes athénienne ou justinienne, dont vous noterez qu’elles n’ont de peste que le nom, nous abordons désormais l’époque médiévale avec cette épidémie qui atteint l’Europe au XIVe siècle et qui reviendra régulièrement marquer les populations jusqu’au XVIIe siècle.

• 15h45 Mme Eugénia Roucher : Furetière et la danse ; une éclatante "entrée seul" dans le paysage lexicographique du XVIIe s.

• A la vérité, ce n'est pas le Tsar qui a conçu le plan d'attirer la Grande Armée dans les profondeurs de la Russie, mais le Feld-Maréchal Prince livonien Michel Barclay de Tolly (famille d'origine écossaise émigrée à Riga au XVIIe siècle). Alexandre 1er se laissa même circonvenir par son entourage, et notamment par le Prince Bagration qui accusait Barclay de trahison, et, en Août 1812 remplaça celui-ci par Koutouzov. Lequel appliqua le même stratégie que Barclay ! Sans Barclay,l'issue de la campagne de Russie aurait pu être différente, l'entourage du Tsar l'engageant de ne pas laisser un pouce de territoire russe à l'ennemi et donc d'accepter la grande bataille en début de campagne, ce dans quoi Napoléon excellait !

• Jacques Sargos a toujours été captivé par les masques. Chez l’historien d’art et éditeur bordelais, trône une bouche de fontaine italienne en pierre de l’orée du XVIIe siècle au visage de monstre qui incarne le goût ancien et prononcé de ce grand collectionneur pour les visages nobles ou grimaçants, tristes ou drôles, travaillés ou stylisés. Pas étonnant que dans son exploration patiente de l’architecture de Bordeaux, il se soit intéressé aux mascarons, ces faces de pierre ornant les dessus de fenêtre ou d’ouverture.

• Si « l’ostentation des corps sanglants, souffrants et macabres semble constituer l’une des caractéristiques de la littérature et des arts européens du XVIe siècle et XVIIe siècle », liée en partie à un contexte violent de guerres de religion puis de mise en place de l’État moderne, qu’en est-il aujourd’hui dans nos sociétés contemporaines marquées par une hypermédiatisation de la violence ?

• Ni vrai refoulement de l’œuvre, ni grande révolution lucrétienne, donc ? Il se peut. Mais, en 1516, cent ans après la découverte du Pogge, un synode condamnait encore De la nature, « ouvrage obscène et malfaisant, dans lequel tout est mis en œuvre pour démontrer la mortalité de l’âme ». À l’aube du XVIIe siècle, ceux qui affichaient, à la manière de Lucrèce, des positions atomistes, naturalistes ou matérialistes risquaient encore gros. Témoins Bruno, exécuté à Rome en 1600, ou Giulio Cesare Vanini, brûlé à Toulouse en 1619 (4). Dix-sept siècles après sa rédaction, les idées du De natura rerum sentaient toujours le fagot.